Ветхозаветные Писания свидетельствуют о Христе. Разговор о втором псалме.

Но самое страшное все же не это: «Иерусалим, Иерусалим – сказал Христос, - сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23: 37-38). «Поэтому сказываю вам, что отнимется у вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мф. 21: 43).

Отвергнув Мессию, ветхозаветный народ-церковь, народ израильский перестал быть таковым (отнято Царство Божие»). Страшнее этой богооставленности в самом важнейшем вопросе бытия нет ничего на свете. А дано это царство Церкви Христовой, которая составлена из представителей всех народов, которая приносила плод этого царства раньше, и приносит его сейчас. А что это за плод? Святость человеческая. Ведь Царство Божие «внутрь вас есть». Если души людей врачуются от греха, если святость произрастает в них, значит и плод есть. А святость в Церкви не пресеклась, и толстенные тома жизнеописаний тех, кто принес этот плод (эти жизнеописания мы называем «житиями святых») доказывают это.

«Аз же поставлен есмь Царь от Него над Сионом, горою святою Его, возвещаяй повеление Господне. Господь рече ко Мне: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя» (Пс. 2: 6-7).

Статья о втором псалме получается длинной, поэтому о том, почему Сион есть святая гора Божья, мы с тобой, читатель, поговорим в другой раз. Повод будет – псалмопевец Давид о Сионе говорит часто.

А вот стих 7 из этого псалма прямо указывает на Богосыновство Христа.

Основные догматы православного христианства – это догмат о Троице (то есть о том, что Бог Один, но в Трех Лицах), и о том, что Иисус Христос есть Истинный Бог и Истинный Человек, во всем Бог, и во всем (кроме греха) Человек.

Все это не очень просто, и, тем не менее, именно это нам открывает и Святое Писание, и Святое Предание Церкви. Истина ведь не обязана быть простой, как манная каша – правда, читатель? Не зря апостол говорит о тайне Бога – и Отца, и Христа (Кол. 2:2).

Тайна отличается от загадки. В загадке, когда знаешь ответ, вопросов больше не остается. «Зимой и летом одним цветом» - что это? Это ёлка. И всё, больше ничего интересного.

А когда Церковь говорит о тайне Воплощения Бога, о тайне Троичности Божества, она дает все ответы, не скрывает того, что открыто нам Богом, и, тем не менее, тайна не перестает быть тайной, вопросы не перестают быть вопросами. Это хорошо – размышляя о Боге, человек приближается к Нему. Не о футбольном же чемпионате думать всё время! Разумный человек, сталкиваясь с тайной, начинает молиться, прося, чтобы Бог дал ему возможность эту тайну понять. Так, шаг за шажочком, мало помалу, Бог и Его любимое творение - человек становятся ближе друг к другу.

Второй псалом дает возможность читателю подумать о Троичности Божества. Смотри, читатель – здесь мы встречаемся со всеми Тремя Лицами В Троице Единого Бога. Отец – это Тот, Кто Родил (Пс. 2:7), Сын – Тот, Кто Рожден (Пс. 2:7). А где Святой Дух – спросишь ты, читатель? А Духом Святым Давид века назад произнес эти слова, ведь именно Духом Святым говорили пророки!

Так же второй псалом дает возможность нам подумать о Божественности и Человечности Иисуса Христа. Он Царь не только как Бог, но и как Человек, как прямой потомок Давида. И, став Царем (царство которого не от мира сего), Он не самозванцем был, не свою человеческую волю исполнял, но волю Божью (потому и сказано «поставлен есмь от Него» (Пс. 2:7)).

«Проси от Мене, и дам Ти языки достояние Твое, и одержание Твое концы земли. Упасеши я жезлом железным, яко сосуды скудельничи сокрушиши я» (Пс. 2:8-9).

Стих 8 на русском языке: «Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе».

О том, что Мессия приходит в мир не только ради евреев, но и ради всех остальных людей, всех народов, в Писании говорится многократно. Стих 8 второго псалма – одно из таких мест.

А насчет жезла железного, который поражает народы, сокрушает их как глиняные сосуды – какая грозная картина, верно?

Иисус Христос сказал Своим ученикам: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28:18). А значит – и власть наказывать, и власть разрушать.

Ты ведь не думаешь, читатель, что падение великих городов, империй и царств произошли без воли Божьей на то? Христос разрушает то, чем мы пытаемся отгородиться от неба. «Дети! Храните себя от идолов» - говорил апостол Иоанн (1 Ин. 5:21).

А что плохого в идоле? А то, что на него переносится та любовь человека, которая должна быть отдана Богу. Не то, чтобы Богу было обидно – мол, любят не Меня. «Бог поругаем не бывает» (Галл 6:7) и Его нельзя обидеть! Но такое положение вещей губительно для человека – ведь вечность в Боге, а не в идоле.

Идолом, кстати, может быть что угодно – и какие-то религиозные культы, и молодежные субкультуры, и государственная мощь, и построение «идеального общества со всеобщим счастьем», и права человека с политкорректностью, и уж тем более высокий уровень жизни с постоянно растущим потреблением…

И любимая футбольная команда может стать идолом, и семья, и даже дети… Всё, что мы ставим выше Бога в сердце своём – всё это и есть идол. И Господь сокрушает этих идолов. Нам больно, нам обидно – ведь мы в этих идолов влюблены! Но так нужно, иначе мы погибнем. Господь либо отодвигает этих идолов в сторону, либо уменьшает их блеск, либо на самом деле разбивает, как глиняный сосуд… И всё это – «нас ради человек и нашего ради Спасения».

Кстати, Афанасий Великий считал, что здесь под «жезлом железным» нужно понимать крест Христов, который хоть и был деревянным, но крепче железа, ведь им Христос сокрушил не просто какое-то земное царство, но сам ад (1 Кор. 15:55).

Исходя из этого толкования святого Афанасия, думаю, не ошибется тот, кто, читая эти строки, будет вспоминать крест Христов, а так же слова Господа: «возьми крест свой и следуй за мной» (Мк. 8: 34). Ведь тот, кто так сделает, сумеет с помощью Божьей сокрушить ад в своем сердце.

«И ныне, царие, разумейте, накажитеся вси судящии земли. Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом» (Пс. 2: 10-11).

Здесь, как по мне, всё очевидно. На русском языке: «И ныне, цари, уразумейте, научитесь, все судьи земли. Работайте Господу со страхом и радуйтесь Ему с трепетом».

Стоит только сказать, что «работайте Господу со страхом и радуйтесь Ему с трепетом» сказано не только земным царям (князьям, президентам, начальникам) и судьям, но и всем нам. Каждый из нас гораздо более свободен в своих поступках, чем нам самим кажется, и гораздо более ответственен, чем нам этого хотелось бы. То есть, в какой то степени, каждый из нас себе и царь и судья. То есть работать и радоваться Господу надлежит не кому-нибудь, а именно нам.

«Приимите наказание, да не когда прогневается Господь и погибнете от пути праведнаго, егда возгорится вскоре ярость Его. Блажени вси надеющиися Нань» (Пс. 2:12).

В современном русском языке «наказывать» - синоним слова «карать». Но здесь имеется в виду другое значение – «указывать путь».

Какой путь? Так ведь мы с тобой, читатель, о кресте совсем недавно говорили, о кресте, который надлежит взять и следовать за Господом! И Сам Христос ведь не зря Сам о Себе сказал: «Я есмь Путь и Истина и Жизнь» (Ин. 14:6).

Кто идет Этим Путем, тот и приходит в Жизнь. А кто не идет – тот и не приходит. Поэтому и сказано – погибнете от пути праведного (Пс. 2:12). Путь праведных один – Христос, Который сам предупреждал нас о том, что: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6).

Кто не идет Этим путем, тот погибает, так как где нет Христа, там нет и жизни. «А не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий прибывает на нем» (Ин. 3:36).

Ну, и, конечно же, блаженны все, надеющиеся на Воплотившегося Бога Иисуса Христа, доверяющие Ему, идущие указанным Им путем. Поэтому и сказано: блаженны все, надеющиеся на Него» (Пс. 2:12).