Книга борьбы

34 и 35 главы вместе с последующей историей Иосифа составляют одно целое. Судьбы детей Иакова - если рассматривать их в общем - представляют собой одну картину и объясняют причину страданий их отца. Эти главы рассказывают о виновности детей Иакова. Особо отмечены Дина, Симеон, Левий, Рувим и Иуда. За морем провинностей детей Иакова мы видим страдающего патриарха, доведенного до края могилы.

ПЕРВОЕ СТОЛКНОВЕНИЕ НАСЛЕДНИКОВ ОБЕТОВАНИЯ С МИРОМ Быт. 33:17 - 34,31

Иаков в Сихеме

"А Иаков двинулся в Сокхоф, и построил себе дом, и для скота своего сделал шалаши. От сего он нарек имя месту: Сокхоф. Иаков, возвратившись из Месопотамии, благополучно пришел в город Сихем, который в земле Ханаанской, и расположился пред городом. И купил часть поля, на котором раскинул шатер свой, у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет. И поставил там жертвенник; и призвал имя Господа Бога Израилева" (33:17-20).

Иаков поселился в Сихеме. Неизвестно, сколько времени он там жил. Впоследствии становится очевидным, что он поселился слишком близко к миру. Жизнь в Сихеме кончается ужасным потрясением.

У Бога своя цель с Иаковом. Он желает направить его стопы в Вефиль. Там, в начале своего скитальческого пути, Иаков встретился с Богом. Именно там Господь дал Иакову обетование: "Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему" (28:13). Именно там Иаков дал обещание Богу: "...Этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть" (28:22).

Но пришел Иаков в Вефиль только после катастрофы, пережитой в Сихеме.

Падение Дины

"Дина, дочь Лии, которую она родила Иакову, вышла посмотреть на дочерей земли той. И увидел ее Сихем, сын Еммора Евеянина, князя земли той, и взял ее, и спал с нею, и сделал ей насилие" (34:1-2).

Предпосылкой этому бесчестию послужило близкое соседство двух миров - мира Иакова и Сихема, то есть соседство народа Божьего, с его строгими понятиями, и безнравственного язычества, соседство религии откровения и языческой религии Ханаана. Дина первая перешагнула границу этих миров.

Заметим, что инициатива исходила от народа Божьего. Дина "вышла посмотреть". Таким образом, она не случайно попала в руки безнравственного человека, но сама, по своей воле, подверглась опасности. Дина оказалась в кругу языческой молодежи. Сихем поступил с ней по своему произволу. Он был сыном князя той земли и, возможно, не первый раз безнаказанно позволял себе такие вещи. Подобные поступки можно наблюдать у большинства людей, наделенных властью.

Но в случае с Диной у Сихема пробудилось чувство любви. Это описывается в сильных выражениях: прилепилась душа его к Дине, он полюбил ее и говорил по сердцу девушки. Сихем просит своего отца, чтобы он взял Дину ему в жены.

Престарелый Иаков, услышав потрясающее известие о падении Дины, молчал, пока не вернулись с поля сыновья.

"Сыновья же Иакова пришли с поля, и когда услышали, то огорчились мужи те, и воспылали гневом, потому что бесчестие сделал он Израилю, переспав с дочерью Иакова: а так не надлежало делать" (34:7).

Сыновья Иакова дали место гневу, мотивируя свои дальнейшие поступки намерением постоять за честь семьи и народа Божьего. Сихем обесчестил Израиля.

Возмездие рукой человека

Как только сыновья Иакова пришли домой, тут же явились сваты. Князь земли добивается руки Дины. "Еммор стал говорить им и сказал: Сихем, сын мой, прилепился душою к дочери вашей; дайте же ее в жену ему. Породнитесь с нами... и живите с нами" (34:8-10).

Сам Сихем готов на все: "Сихем же сказал отцу и братьям ее: только бы мне найти благоволение в очах ваших, я дам, что ни скажете мне. Назначьте самое большое вено и дары; я дам, что ни скажете мне: только отдайте мне девицу в жену" (34:11-12). Мотивом такого поведения является страсть Сихема. Он прилепился к Дине. Но Бог против смешения двух миров. Он Сам определил взаимоотношения между народом Божьим и языческими народами, и патриархи знали об этом: Авраам заботился о том, чтобы Исаак не взял себе жену из дочерей Ханаана; Исав видел, "что дочери Ханаанские не угодны Исааку, отцу его", и т. д.

Посмотрим, как развиваются события дальше. За обиженным отцом стоят сыновья. Сначала их гнев может показаться беспомощным: что сделает кучка пастухов против укрепленного города? Но они ищут пути, как совершить месть и постоять за честь своей семьи. Они прибегают к хитрости, считая, что вправе поступить вероломно в ответ на несправедливость Сихема. Но это уже не гнев Божий, а стремление человека совершить возмездие. Сыновья Иакова замыслили отплатить за несправедливость еще большей несправедливостью. Свою хитрость они облекли в одежду благочестия. На словах они защищали заповедь обрезания, данную им как знамение, но делали это только для того, чтобы покорить себе город.

Сыновья Иакова предложили Еммору и Сихему обрезать весь мужской пол. Ради любви к Дине те согласились: "И понравились слова сии Еммору и Сихему, сыну Емморову. Юноша не умедлил исполнить это; потому что любил дочь Иакова. А он более всех уважаем был из дома отца своего" (34:18-19).

Результат действий человека

"И пришел Еммор и Сихем, сын его, к воротам города своего, и стали говорить жителям города своего, и сказали: сии люди мирны с нами; пусть они селятся на земле и промышляют на ней; земля же вот пространна пред ними. Станем брать дочерей их себе в жены, и наших дочерей выдавать за них. Только на том условии сии люди соглашаются жить с нами и быть одним народом, чтобы и у нас обрезан был весь мужеский пол, как они обрезаны. Не для нас ли стада их, и имение их, и весь скот их? Только согласимся с ними, и будут жить с нами. И послушались Еммора и Сихема, сына его, все, выходящие из ворот города его; и обрезан был весь мужеский пол,- все, выходящие из ворот города его. На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол; и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли. Сыновья Иакова пришли к убитым, и разграбили город за то, что обесчестили сестру их. Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле. И все богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили все, что было в домах" (34:20-29).

Главной причиной согласия жителей города было не стремление исправить несправедливость, причиненную дому Иакова, а желание обогатиться за его счет. Еммор и Сихем сказали своим соотечественникам: "Не для нас ли стада их, и имение их, и весь скот их? Только согласимся с ними, и будут жить с нами". Они хотели обманным путем обогатиться за счет Иакова, но сами были жестоко обмануты.

Город Сихем лежит в болезни. Теперь открыт путь для совершения возмездия, отвратительного по своей сути. Симеон и Левий напали на беззащитный город и убили всех мужчин, в том числе Еммора и Сихема. Кроме того, они разграбили город и все, что было в домах.

Это был человеческий гнев, реакция людей, пытающихся защитить справедливость. Если человек берет защиту Божьей справедливости в собственные руки - он обязательно наделает беды.

Приговор действиям человека

"И сказал Иаков Симеону и Левию: вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев. У меня людей мало; соберутся против меня, поразят меня, и истреблен буду я и дом мой. Они же сказали: а разве можно поступать с сестрою нашею, как с блудницею!" (34:30-31).

Страдания Иакова можно понять, имея в виду его боль за обесчещенную дочь, переживания за судьбу семьи, подвергшейся опасности по вине сыновей, и, наконец, боль за то, что Израиль, в котором по обетованию должны благословиться все народы, сделался ненавистным для жителей земли.