Святые в истории. Жития святых в новом формате. XII–XV века

В Нижнем Новгороде Сергию Радонежскому пришлось проявить настойчивость. Когда его прогнали со двора нижегородского князя Бориса, он с учениками прошел по всему городу и, согласно поручению митрополита Алексия, запретил совершать богослужения в храмах, «затворил церкви», пока нижегородцы не признают законные права Дмитрия Суздальского. Авторитет игумена Святой Троицы был велик, в городе начались волнения, подогреваемые известиями о приближении московской рати. Князю Борису пришлось уступить и пойти на примирение и с братом, и с Москвой.

В своей грамоте к митрополиту Алексию Патриарх Константинопольский Филофей писал: «А твоему святительству наказываю о том же, что [писано] выше: этот великий и многочисленный народ требует и великаго попечения; он весь зависит от тебя и потому старайся, сколько можешь, поучать и наставлять его во всем, что ты воспринял от Святого Евангелия и от святых отец и учителей наших, – и тогда Бог окажет тебе в этом Свое содействие и помощь».

В 1380 году ордынский темник Мамай двинул войска на Русь. И московский князь Дмитрий, по выражению Карамзина, «осмелился, наконец, через двести лет удивительной робости славянского потомства сразиться с татарами».

Перед сражением князь со своей ближней дружиной 18 августа поехал в монастырь Святой Троицы получить благословение у игумена Сергия.

К тому времени духовного отца Дмитрия, митрополита Московского Алексия, уже не было в живых: он скончался 12 февраля 1378 года в возрасте восьмидесяти пяти лет и был похоронен за алтарем собора Чудова монастыря в Москве.

Перед кончиной митрополит Алексий вызвал Сергия, уговаривая его стать после него митрополитом Московским, но игумен Святой Троицы не согласился. «От юности я не был златоносцем», – свидетельствует об ответе Сергия в его «Житии» Епифаний Премудрый, и митрополит понял, что все равно не сможет облачить его в златотканые ризы.

Накануне сражения на Куликовом поле князь Дмитрий приехал с малой дружиной в Святую Троицу, и Преподобный Сергий «умоли его ясти у него хлеба в трапезе», велел приготовить святой воды и «по восстании от трапезы благослови крестом».

В музее Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника хранится крест с надписью: «Сим крестом благословил Игумен Сергий Князя Дмитрия на погана Царя Мамая и река: сим побеждай врага. В лето 1380 Августа 27 дня». Считается, что этим самым крестом Преподобный Сергий благословил на Куликовскую битву московского князя Дмитрия Ивановича.

Этот простой крест из обыкновенного соснового дерева когда-то был покрыт желтой краской, позднее, в XV веке, на него сверху был наложен серебряный, с позолотой, крест с выпуклой чеканкой Распятого Спасителя. По нему можно изучать вехи в истории Русской Церкви – от обители Сергия, где не водилось ни злата, ни серебра, – к позднейшему убранству православных храмов.

По мнению ученых, первый крест, изготовленный из куска дерева обыкновенным топором, был напрестольным в Троицком монастыре и вполне мог находиться в трапезной для водоосвящения, окропления и других обрядов рядом с сосудами со святой водой.

После трапезы игумен Сергий благословил князя Дмитрия и всех находящихся рядом с ним бояр и воевод этим крестом и окропил святой водой. «И произнес, обращаясь к Дмитрию Иоанновичу: „Иди, господине, небоязненно! Господь поможет тебе на безбожных врагов“».

Князь Дмитрий попросил игумена дать ему в сражение двух монахов Святой Троицы: «И начя просити у него князь великий Пересвета и Ослебя, мужества их ради и полки умеюща рядити».

Иноки Александр Пересвет, в прошлом брянский боярин, и Андрей Ослябя, до принятия монашества боярин любецкий, по своей прежней жизни имели навык в военных сражениях. Однако вряд ли князь Дмитрий, собравший к тому времени многотысячную общерусскую рать, остро нуждался еще в двух ратниках. Монахи Пересвет и Ослябя, которым Сергий Радожский велел выступить в бой в одежде схимников с нашитыми изображениями Креста Господня, были нужны, чтобы поднимать молитвенный настрой всей русской дружины. «Мужайтесь, яко добрые воины Христовы! Приспело время вашей купли», – сказал игумен Сергий, благословляя их на битву с татарами.

Накануне битвы, когда русские ратники встали в боевой порядок между Доном и Непрядвой и увидели многотысячное татарское войско, кто-то наверняка внутренне дрогнул и усомнился в победе. И тут на поле Куликовом появился посланец из Троицкой обители, который вручил князю Дмитрию грамоту Преподобного Сергия с призывом мужественно сразиться с врагом.

В сражении на Куликовом поле князь Дмитрий победил войско Мамая. И хотя после ордынцы еще продолжали разорять Русь, эта битва была первым за столетие решительным шагом к освобождению от татарского ига. Потомки за эту победу благодарят Сергия Радонежского и его храбрых иноков.

«Преподобный Сергий своей жизнью, самой возможностью такой жизни дал почувствовать заскорбевшему народу, что в нем еще не все доброе погасло и замерло; своим появлением среди соотечественников, сидевших во тьме и сени смертной, он открыл им глаза на самих себя, помог им заглянуть в свой собственный внутренний мрак и разглядеть там еще тлевшие искры того же огня, которым горел озаривший их светоч», – пишет русский историк Василий Ключевский. И опять невольно вспоминается та самая «свеча» Преподобного Сергия, озарившая Русь…

В Куликовской битве инок Александр Пересвет сразился на копьях с печенегом богатырского телосложения Челубеем, выступавшим на стороне татар. Перед самым сражением Челубей стал вызывать кого-нибудь из русской дружины на поединок, это был распространенный в то время прием психологического давления на противника.

Никто не решался выйти навстречу тому, кто «тщеславный своей силой, подобно древнему Голиафу, грозно потрясал копьем и призывал на единоборство кого-либо из русских витязей». Вызов принял воин-инок Александр Пересвет и бился до последнего, пока оба богатыря мертвыми не упали на землю.

Другой монах Сергиевой обители, Андрей Ослябя, после той битвы с татарами остался невредим. Известно, что сын князя Дмитрия Василий Дмитриевич в 1398 году посылал его с поручением в Константинополь.

Во время сражения на Куликовом поле Сергий Радонежский, будучи в монастыре, знал обо всем происходившем на поле битвы, словно находился поблизости. Он предсказал победу Дмитрия и называл по именам павших.

Известны и другие случаи прозорливости игумена Сергия. Как-то епископ Пермский Стефан, который очень любил и почитал Сергия, проходил мимо Троицкого монастыря, но дела не позволили ему в тот раз туда зайти. Проходя по дороге мимо Сергиевой обители, Стефан остановился, поклонился в сторону монастыря и сказал: «Мир тебе, духовный брат». Игумен Сергий в тот момент сидел за трапезой и, хотя не мог видеть Стефана, встал из-за стола и поклонился ему в ответ. Потом, встретившись с епископом Пермским, монахи узнали, почему Сергий так сделал, и в который раз удивились прозорливости своего игумена.

Известно множество прижизненных и посмертных чудес Преподобного Сергия, которого почитают на Руси как великого чудотворца.

«Ноги его, будто по ступеням поднимавшиеся к Богу, становились крепче день ото дня», – говорится в «Житии Сергия Радонежского» у Епифания Премудрого. А это значит, что Преподобный все больше времени посвящал церковным службам и молитвам.

За шесть месяцев Сергий Радонежский предвидел свою кончину, поручил игуменство ученику Никону, а сам начал безмолвствовать. Перед смертью игумен сказал братии поучение, завещая: «Любовь ко всем имейте нелицемерную и страннолюбия всячески не забывайте».

Земные труды Преподобного Сергия завершились 25 сентября 1392 года, он прожил семьдесят восемь лет.

Игумен просил похоронить его на общем монастырском кладбище, среди братии, но митрополит Киприан благословил положить Сергия Радонежского в церкви, с правой стороны от алтаря. Проводить Сергия собрались многие князья, бояре, священники, монахи, и не только из Москвы. В этот день все распри были забыты, никому не было важно, кто пришел в Святую Троицу из княжества Тверского, а кто из Рязанского.