Иллюстрированная библейская энциклопедия

Специальный трактат “De morbis Biblicis” (О библейских болезнях) был написан Ф. Бартоломеем в 1672 г.

Морской орел (Лев. XI. 13, Втор. XIV, 12) – одна из хищных птиц, отнесенных к нечистым в законе Моисеевом. Эта птица (Faleo haliatus – Линнея), собственно, может быть названа рыбоядной, и потому встречается только вблизи морей, озер, рек и вообще всех вод, изобилующих рыбой. Разные виды морского орла нередко встречаются почти во всех частях света.

Мосероф (оковы, узы) (Чис. XXXIII, 30) – один из станов евреев в пустыне Аравийской, имевший место между Хашмоной и Бене-Яаканом.

Мосоллам. См. II Езд. VIII, 43. В I Езд. VIII, 16 стоит: Мешуллам.

Мохмур (Иудифь VII, 18) – поток, протекавший близ Екревиля, а по Евсевию и Иерониму, близ Акрава, на пути к Иордану. Полагают, что это настоящий Вади-Макфурийех.

Мофааф (возвышение, по другим, красота) (Нав. XIII, 18, Иер. XLVIII, 21) – название города колена Рувимова, отданного левитам. Он находился на востоке от Иордана и в прежней области аморреев. После того как Феглефелассар взял в плен рувимлян, город заняли моавитяне.

Моца (исход):

а) (I Пар. II, 46) – сын Халева от его наложницы Эфы;

б) (I Пар. VIII, 36, 37) – сын Замврия из потомков Саула;

в) (Нав. WIII, 2 6) – город колена Вениаминова, находившийся, как полагают, недалеко от Иерусалима, но положение оного в настоящее время неизвестно.

Мошки (по слав. скнипы) (Исх. VIII, 16, 19). См. Комары.

Мрамор (Откр. XVIII, 12) – минерал принадлежащий к твердым известнякам, замечательный по своей твердости и способности к отличной полировке. Несомненно, что мрамор уже с самых древних времен употреблялся как строительный материал для постройки зданий (Откр. XVIII, 12, I Пар. XXIX, 2) и для устройства различных сосудов. Цвет мрамора бывает различный и очень красивый; куски различных цветов и размеров могут быть соединяемы вместе, так что образуют прекрасную мозаику. Таковы, по всей вероятности, были помост и колонны персидского дворца в Сузах, описанного в кн. Есф. (I, 6). Кроме сего, в кн. Песн. песн. говорится о таинственном женихе, что голени его – мраморные столбы, поставленные на золотых подножиях (V, 15). Куски красного и белого мрамора в развалинах Геразы или Гадары и Роввав Аммона показывают, что во времена римлян мрамор часто был употребляем для постройки великолепных зданий знатнейших городов по восточной и западной стороне Иордана. В настоящее время мрамор добывается в Европе (особенно в Греции, Италии, России) и в Азии на Ливане.

Музыка и музыкальные инструменты у евреев. Означенные названия нередко встречаются в Свящ. Писании, но наши сведения относительно музыкального искусства у евреев, к сожалению, очень ограниченны. Известно, что у них были в употреблении духовые и струнные музыкальные инструменты, равно как барабаны, тамбурины и кимвалы. О них говорится в отдельных статьях под соответствующими словами. В кн. Бытия говорится, что Иувал был первым изобретателем духовых и струнных инструментов, как-то: гуслей и свирели (IV, 21). Музыка приспособлялась к выражению чувств радости (Исх. XV, 20), печали (II Пар. XXXV, 25, Мф. IX, 23) и употреблялась в религиозных церемониях (Пс. С!, 3-5). Трубы особенно употреблялись в военных действиях, и когда делался призыв к войне (Суд. VII, 16, 4 Цар. XI, 14). У евреев, как и вообще у египтян, ассириян, греков, римлян и у других древних народов, музыка как вокальная, так и инструментальная была очень распространена, но на какой степени стояло у них музыкальное искусство, мы ничего не можем сказать положительного; впрочем, судя по тому, в каком виде мы встречаем оную теперь в странах современного Востока, не думаем, чтобы она была особенно нежна и гармонична. Древняя музыка, естественно, очень тесно связывалась с поэзией и пением, и мы видим уже в один из древнейших периодов тесную связь между музыкой и песней. Зачем ты убежал тайно и укрылся от меня, и не сказал мне? – говорил Лаван Иакову. Я отпустил бы тебя с весельем и песнями, с тимпаном и гуслями (Быт. XXXI, 27). Еврейские музыкальные инструменты можно разделить на три класса: струнные, духовые и, наконец, ударные или сотрясательные инструменты. Из струнных инструментов замечательны: арфа, цитра (киннор-гусли, инструмент десятиструнный) и псалтирь. Десятиструнный инструмент походил на новейшую гитару, и на нем играли пальцами. Духовые инструменты были следующие: орган, или свирель, род камышовой трубки, флейта, на которой играли обыкновенно во времена радости, – серебряные трубы, которые велел сделать Моисей по повелению Божию для употребления священниками в известных случаях; и, наконец, рог для сигналов и для возвещения о юбилее или о приближении опасности к городу. Духовых инструментов в Свящ. Писании упоминается десять видов. Ударные инструменты были следующие: тамбурин, или тимпан, – это было не что иное, как кусок кожи, туго натянутый на металлический или на деревянный круг, и кимвалы, или кастаньеты, состоящие из двух небольших металлических тарелочек, которыми женщины во время танцев ударяли одна о другую. Упоминается еще инструмент, называемый по-еврейски шаиишим, употребляемый женщинами (I Цар. XVIII, 6), как думают, имевший форму треугольника, как видно из самого наименования оного. Все эти музыкальные инструменты описаны в различных статьях под соответствующими названиями.

Мул, или лошак (II Цар. XIII, 29, IV Цар. V, 17) – название животного, составлявшего помесь лошади и ослицы. Он гораздо меньше первой и замечателен по своему упрямству, терпению и выносливости. Обыкновенно живет вдвое более чем лошадь. Мулы в большом употреблении в Испании и Южной Америке при перевозке тяжестей чрез горы; в Альпах на них ездят путешественники по горам, среди пропастей, по таким тропинкам, по которым едва ли безопасно может пройти лошадь. Соломон и Авессалом не пренебрегали ездой на мулах (II Цар. XVIII, 9, III Цар. I, 33). Торговля в древности исключительно производилась на мулах и верблюдах, и письмоносцы или курьеры развозили письма не иначе как на том же самом животном. Читая в кн. Бытия (XXXVI, 24), что Ана пас ослов в пустыне, не без основания можем предполагать, что под ослом здесь разумеется hemionus – животное, замеченное еще Ксенофонтом в пустыне. Замечательно, что новейший город Ана расположен на том же самом пути, о котором упоминает означенный писатель. Англичанин Лайярд вывез из равнин Месопотамских несколько экземпляров так называемого дикого осла, или онагра, который, по словам м-ра Грея, имеет светлый цвет шерсти во время лета и серовато-белый во время зимы. На ассирийских скульптурах мы встречаем изображения царей и полководцев, сидящих на мулах; равно как они же изображаются в числе предметов военной добычи и дани.

Муппим (забота, беспокойство) (Быт. XIII, 21, Чис. XXVI, 39) – один из сынов Вениаминовых. Муппим в кн. Чисел читается: Шефуфам.

Муха, мухи (Исх. VIII, 23, Ис. VII, 18, Еккл. X, 1) – название вида хорошо известных каждому насекомых по своей докучливости и причиняемому ими беспокойству. Мух множество в Египте и Иудее, и один из видов оных, находимый новейшими путешественниками вблизи реки Нила и называемый абиссинской мухою (зебуб), так же крупен, как пчела, и так вреден для рогатого скота и других животных, что пастухи часто бывают вынуждены оставлять свои пастбища и бежать из тех мест, где появляется означенная муха, или спасаться от ужаления оной, бросаясь в песок или морской ил. Скот поражается ужасом при виде этих насекомых; даже слон и носорог, хотя кожа их покрыта обильным слоем грязи, не в состоянии защитить себя от их ужаления. Докука и беспокойство, причиняемые этим насекомым, были так сильны, что хананеяне имели даже особое божество, которого особенное назначение было защищать их от мух (Вельзевул – бог мух). Посему мы можем судить об ужасном свойстве четвертой казни Египетской, упоминаемой в кн. Исход (VIII, 24). И будет в тот день, говорит пр. Исаия, даст знак Господь мухе, которая при устье реки Египетской, и пчеле, которая в земле Ассирийской, и прилетят и усядутся все они по долинам опустелым, и по расселинам скал и по всем колючим кустарникам и по всем деревам (Ис. VII, 18), именно, что этот бич появится даже в тех самых местах, в которых обыкновенно скрывается скот для своей защиты от этого мучительного насекомого. Некоторые виды мух в жарких странах залезают в нос, уши и в глаза, другие кладут яйца свои под кожу и производят мучительную и опасную болезнь – накожное воспаление. Екклезиаст сравнивает небольшую глупость уважаемого лица с порчей и вредом благовонной масти мироварника, если в нее попадет несколько мертвых мух (Еккл. Х, 1).