Сатья Сай Вахини (ЛП)

Хотя могут быть различия в контекстах, все комментаторы соглашаются, что основное учение всех четырех Вед одно и то же. Разделы, посвященные обрядам, видам служения, духовным вопросам помогают человеку четырех целей жизни--Дхармы, Арты, Камы и Мокши. Хотя очень трудно овладеть Ведами, мы создали обширную литературу Смритхи для толкования текстов Шрути--Пураны и Итхихасы. Составители включили в них исторические и легендарные события.

Карма и Джнана связаны между собою, как причина и эффект. Разделы Кармы Шрути и Самриты, которые направляют нашу деятельность, ведут к раскрытию новых аспектов Истины и делают мысли о трансцендентальном Боге чище и ближе. Раскрытие чистых концепций Бога с помощью духовных рассуждений Джнана Марга наполняют деятельность лучшим значением и придают ей более высокую цель. Через Джнану мы постигаем, что награда Кармы соответствует вере, а вера в Карму соответствует знанию Бога. Джнана является основой для вовлечения себя в хорошие поступки. Джнана вышла непосредственно из Вед, она основывается на учении Вед.

Карма, если точно говорить, это практика Дхармы. Упанишады дают нам руководство, что следует делать и чего следует избегать на духовном пути. Они направляют нас к почитанию матери как Бога. Почитанию отца как Бога. Почитанию наставника как Бога. Почитанию гостя как Бога. И предостерегают от пренебрежения Истиной, Дхармой. Итак, существуют позитивные и негативные установки: следуйте этим, а не другим советам. Упанишады наставляют: принимайте то, что обеспечивает ваш рост, и избегайте всего остального.

Сам Царь изучал духовное наследие у ног мудрецов Упанишад и помогал в изучении остальным, экономически поддерживая центры изучения Вед, хранилища Ведических преданий. Следование Ведам означает следование ученикам Вед, Ведавидистам. В настоящее время к ним относятся с должным уважением. Ведическим ученикам, в отличие от других отраслей обучения, не дают субсидий и не платят стипендии. Это тоже важный момент, на который следует обратить внимание.

"Дхармо ракшати ракшитах" ("Дхарма защищает тех, кто защищает ее"),--говорят Шрути. Если люди поддерживают источник Дхармы, сами благодеяния поддерживают их. Изучение Вед стало сегодня экономической задачей. И люди с этим примирились. Они связывают обучение с этой неприглядной ситуацией. Ведическое изучение весьма плачевно. Те самые пандиты, которые изучают Веды, используют их в качестве вещи, которую можно продать, вовлекают Веды в коммерцию. Они не показывают ценность изучения Вед на примерах собственной жизни, не демонстрируют обретенные с помощью Вед мир и гармонию. Веды используются ими как средство получения подачек, а не как средство освобождения и мира. Вот почему Дхарма воспринимается неправильно, и среди людей распространяются гнев и страх. Мир сможет вернуть покой и гармонию, только когда этих людей убедят следовать идеалам, заложенным в Ведах, и тем самым служить маяками человечеству. Иначе падение неизбежно.

Духовный поток Бхаратхи до настоящего времени дарил Ведическому учению и практике замечательные плоды. Его девизом было всегда: "Иди по Ведическому Пути". Человек может рассуждать о Веданте и Ведах, но если он не внедряет ценность их идеалов в качестве основы в свой собственный опыт и практику, все бесполезно. Эти люди забыли истину. Пусть же они со временем пробудятся и сохранят традиции и жемчужины нестареющей Ведической культуры.

СОКРОВИЩА ПОЗДНИХ ТЕКСТОВ

Вскоре после распространения Веданты через Упанишады и другие тексты Риши, погруженные в тапасью и обретшие из нее духовный опыт, составили Самриту, рассуждения о нормах поведения людей во время различных состояний жизни, во время занятия различных социальных статусов. Самрита не получила такого же авторитета, что Ведантические тексты, потому что она говорила о правах и ответственности, обязанностях и долгах.

Такую Самриту можно найти в священных писаниях, принятых последователями других религий. Они утверждают социальные нормы поведения и кодексы отношений, данные Пророками и Прорицателями, и имеют то же значение. Мы тоже расцениваем их--и будем расценивать--как правила, установленные ради блага общества и прогресса человечества. Потому что они даны махапурушами, выдающимися мудрецами и благодетелями людей.

Но со временем Самрита претерпела изменения, в ней появились пропуски, а что-то было добавлено. Мудрецы предназначили для каждой эры, или Юги, определенную Самритой в качестве главной, потому что слишком большое число Самрит давали противоположные советы, вызывали сомнение и недоверие. Было установлено: в Крита-юге люди должны придерживаться одной Самриты, а в Трета-юге--другой, чем в Двапара-юге, в эпоху же Кали люди должны следовать 4 пути. С течением веков вставали новые проблемы, новые ситуации, новые неприятности встречались человеку, и повсеместно нужно было менять законы и ограничения прошлого. Такой порядок--часть Замысла. Людям нужно было показать новый путь духовного прогресса, создать новые условия, принять Самритой для новой эры.

Вот что должно родиться в умах и бережно удерживаться в памяти читателей: Атма, Дхарма, объявленная в Веданте, вечно неизменна. Её нельзя размыть или "изменить в соответствии с потребностями времени". Вера в Атме--суть, реальность, цель--живое учение, это справедливо для всех времен. Положения Атма Дхармы основаны на вечной сути Пуруши и Пракрити, Человека и Природы, которые есть проекция Божественной Воли. Они находятся вне перемен. Сегодня они так же уместны и ценны, как тысячи лет назад. Даже когда пройдут тысячелетия, их уместность и ценность не ослабнет. Веданта стоит на твердом основании, не зависит от прошлого, перетекающего в настоящее, а затем в будущее.

Моральный кодекс и идеалы благости утверждают, что Садхана, исповедуемая человеком для контроля ума и чувств, очищения разума подходит человечеству в целом, любым людским объединениям. Вместе с переменами в социальных условиях Садханы также модифицируются. Они могут быть весьма полезны при определенных пространственных, временных условиях, при других же условиях они могут не принести выгоды. Например, правила потребления пищи, установленные для определенных периодов, поменялись, и необходимо вывести новые установки. Тип необходимой пищи определяется климатическими условиями. Самрита знает потребности человека и позволяет допустить изменения в пищевых пристрастиях для поддержания здоровья. Так же обстоит дело и с другим. По тем же причинам в современных условиях необходимо иметь другие установки и ограничения, затрагивающие общество. Разумеется, фундаментальные принципы Дхармы должны остаться неизменными, их никогда нельзя поколебать или утерять.