Сатья Сай Вахини (ЛП)

Сейчас мы рассмотрим Пураны, "Пуранам пранджали кшанам". То есть, Пураны связаны с историческими событиями Творения и Эволюции. События подобраны определенным образом, так что они рассказывают и иллюстрируют основные философские истины. Пураны были составлены, чтобы донести до человека через интересные мифы и легенды учение Веды и Веданты. Язык Вед очень древний, содержит много архаизмов, и даже лучшие ученики затрудняются определить эпоху, когда появились рикши. Но Пураны были составлены на живом языке, и поэтому их сейчас легко понять. Сейчас мы знаем, что Пураны написаны на санскрите, который может легко понять не только ученик, но и простой народ.

В Пуранах содержится историческое описание Божественных личностей, великих Правителей и Династий, судеб царств и обществ. Через них можно увидеть сияющие примеры Дхармы и духовных принципов.

Все тексты, писания и священные книги объединены под одним именем: "Индуистские Шастры". Неудивительно, что люди, составившие тысячелетия назад столь огромные и ценные памятники литературы на религиозные и философские темы были разделены на секты и группки по своим духовным пристрастиям. Некоторые из них находились в конфликтах. У нас нет времени рассматривать разницы между сектами, они основывались на свободе мысли, которая приветствовалась древними. Это и не нужно. Вот что мы должны постичь. Необходимо верить в истину, приемлемую всеми, необходимо придерживаться установки, принятой всеми, реализовывать принципы, которые дают человеку право называться индусом.

Что есть Причина Творения? Какова природа первоначальной Субстанции, на которую воздействовало Творение, и каким образом это произошло? Эти вопросы важны не только для Бхаратхи, но для всех людей, склонных к любознательности. Не может быть эффекта без причины, не может быть структуры без основы. Хорошо. Можно принять, что весь виденный Космос имеет в качестве корневой причины Брахмана. Но что есть Брахман? Брахман Вечен, Чист, Бдителен, Всеприсущ, Неделим, Бесформенен; Брахман--основа этого Космоса, или Джагат. Брахман заботится, лелеет и воспитывает этот Джагат, придает ему форму.

Сейчас в людских умах могут возникнуть сомнения: как может быть в Творении так много частей? Некоторые рождаются здоровыми, а другие--нет. Некоторые ведут счастливую беззаботную жизнь, в то время как другие влачат жизнь в глубокой бедности. Конечно, можно заявить, что есть достаточно признаков делимости, которые наблюдаются у Творения или Творца.

Необходимо выяснить, что жизнь процветает на смерти. Жизнь основана на смерти. Одна живущая сущность поглощает другую, чтобы выжить. Сильный топчет слабого. Этот рассказ о насилии бесконечен, в этом заключается сама природа этого мира. Видя это, люди решают, что если мир был создан Богом, Бог должен являть собой саму Жжестокость. Такое суждение рождается в обычном человеческом уме. Но Бхаратхи Парамартха Вахини, Чистый Поток Духовной Культуры Бхаратхи, утверждает, что это совсем не так! Бог не есть причина страдания или радости, удачи или неудачи,--говорит Вахини. Но тогда кто ответственен за зло и за добро? Ответ таков: мы сами. Дождь падает одинаково на вспаханное и невспаханное поле. Но только вспаханная земля взрастит плоды. Не нужно винить облака. Все дело в невежественном бездельнике, который держит свою землю "под паром". Милость Божья всегда с нами, Её не бывает "меньше или больше". Мы пользуемся Ею более или менее или пропускаем Её между пальцев, или используем себе во благо.

Может возникнуть вопрос: "Почему некоторые рождаются в счастьи, а иные--в страдании?" Они еще не сделали ни хорошего, ни плохого, чтобы к ним относились по-разному. Верно, они ничего еще не сделали в этой жизни, они еще только родились. Но они совершили добро или зло в предыдущих жизнях. Последствия того, что совершалось в прошлых жизнях, всплывут в настоящей.

Сейчас мы можем подойти к двум выводам, с которыми согласны все секты индуизма, их приемлют также буддисты и джайнисты. Каждый из нас имеет твердое убеждение, что жизнь вечна, она не могла произойти из ничего, это невозможно. Если бы она произошла из инертной массы или грязи, она была бы сама инертной. Все вещи, собранные воедино, распадутся. Всё, ограниченное временем, имеет в нем конец. Если она имеет корни, они высохнут: дерево не может жить вечно. Жизнь должна была существовать, пока существует Космос. Не требуется дополнительных аргументов, чтобы понять эту истину. Разве мы не видим, что все современные науки стремятся все более утвердить, прояснить откровения, данные в текстах и писаниях Бхарата? Все это необходимо однажды понять.

Необходимо постичь все главные тексты основных верований Культуры Бхаратхи: Упанишады, Брахмасутру и Бхагавадгиту, Прастханатри, или Три Источника. Многие в Индии считают Адвайта Веданту самоценной. Но такая установка не верна. Упанишады--сам Глас Ишвары. Брахмасутра--высшее воплощение принципов и доктрин, составленное Вьясой; это самый важный из текстов, касающийся философских вопросов. Она гармонизирует все тело философских верований, хотя она основана на ранних текстах, между ранними и поздними трудами нет противоречия. Брахмасутра содержит афоризм: каждый вывод утверждает выполнение и примирение. Бхагавадгита действует как комментарий к Веданте, предложенный Богом.

Все секты индуизма, считающиеся аутентичными и ортодоксальными, принимают эти Три Источника в качестве своих основных текстов--Двайтисты, Висиштадвайтисты или Адвайтисты (дуалисты, особые не-дуалисты). Кто бы ни хотел распространять новые воззрения, новые установки, новые теории--Шанкара, Рамануджа, Мадхвачария, Валлбхачария или Чайтанья--все они должны распространять созданное через комментарии, основанные на Трех Источниках, только на Прастхана Тхрайя. Следовательно, заявлять, что Веданту можно использовать только относительно Упанишад и только тех положений, которые они выдвигают, было бы величайшей ошибкой.

Все положения, полученные из Прастхана Тхрайи, являются ценными и сохраняют имя Веданты. Вишиштадвайта, так же, как и Двайта, в большинстве случаев известна как Веданта, как Адвайта. В этом заключается Союз Различий, Гармония Разниц, в этом суть потока мысли Бхаратхи.