Сатья Сай Вахини (ЛП)

Конечно, не существует философии, которая удовлетворяла бы всем типам и уровням ментального мышления. Каждая философия самоценна. Уровни интеллектуального развития, силы разума отличаются друг от друга. Три школы философского толкования действительности, упомянутые выше (Двайтическая, Висишта-Адвайтическая и Адвайтическая) находили сторонников среди различных групп людей с разными установками. Следовательно, ни одна из них не имеет права провозглашать свое превосходство и принижать остальные. Только не наделенные мудростью могут придерживаться такой точки зрения.

Когда к нам подходят фанатики, мы должны встречать их с улыбкой, исполненной служения Господу. Человек, разумеется, может опьянеть, но только напившись вина Премы. Когда же к нам приближается одержимый работой, мы должны поделиться с ним своими умением и силой и присоединиться к нему в его работе. Таким образом, можно добиться гармонии между различными верами и философскими течениями. Это соединит вместе школы религиозной мысли. Если только такой принцип гармонии и гармонического сотрудничества обретет ценность в глазах каждого человека, как замечательно это будет! Каким счастливым может стать мир, если каждый станет знать, что его точка зрения может быть, в лучшем случае, лишь частью, что требуется гармоничное соединение многих точек зрения для обладания Истиной!

Йога значит "соединение". В Индии, где йога на протяжении многих веков практиковалась каждым, возможно построить гармоничное сосуществование многих вер и верований, что являет собой идеальный тип Универсальной Религии. Те, кто может героически применять свою веру в повседневной жизни, могут развивать принцип "соединения" в человеческом обществе. Соединение, или Союз, можно установить между внешним человеческим поведением и внутренней природой человека. Садхак, идущий по пути Премы, может бороться за такой Союз между самим собой и воплощением Премы, то есть, Богом. Ведантист может достигнуть Союза между тем, что существует, в единой концепции Бога. Путь Йоги в санскрите определяется различными терминами, его можно найти в различных контекстах. Но йогами можно считать всех тех, кто способен следовать такому Союзу и исповедовать его.

Те, кто направляет свою деятельность и поступки для установления Союза--Карма-йоги, те, кто следует путем Премы--Бхакти-йоги, те, кто стремится проявить свои скрытые силы и упорядочить их--Раджа-йоги, те, кто привержен логическому анализу и доступным формулировкам, те, кто склонен к интуитивному восприятию--Джнана-йоги. В духовной истории Бхаратхи эти четыре типа появляются снова и снова.

Сначала рассмотрим Карма-йога. Он является приверженцем пути установления Союза с Богом через величественные и возвышающие поступки. Мы встречаем в мире много людей, которые, кажется, родились только для того, чтобы выполнить одну частную миссию или проект. Их интеллект не удовлетворяется простым воображением или планированием. Их умы наполнены действительными, конкретными свершениями, которых они стремятся достичь. Таким людям для направления их по полезному пути необходим путеводитель, или Шастра. В этом мире каждый человек кажется задействованным все время в ту или иную деятельность. Но очень немногие знают величие и мировое значение Кармы или как лучше достичь высших результатов из уже имеющегося кармического багажа. Так жизнь становится банальной и скучной. Карма-йога учит человека осознавать величие Кармы и ведет его к получению максимальной пользы из совершаемых поступков. Где, когда и как образуется Карма, как духовные потребности влияют на силу ума в аспекте Кармы, как следует использовать Карму для духовного роста. Вот чему учит нас Карма-йога.

Некоторые люди высказывают здесь одно возражение, на которое мы должны обратить внимание. Оно заключается в том, что Карма-йога задействует много физических черт. Но именно во всем человеческом многообразии черт можно определить, какая именно черта и какое свойство ума подвергнется влиянию. "Мне нравится заниматься только этим". "Я делал ему только добро, а ему безразличны мои желания, и он со мной обошелся несправедливо",--вот обычные причины для выбора указанных черт. Такая установка заставляет человека терять интерес к какой-либо деятельности. Подразумевается, что следует делать добро и пытаться творить добро для людей, надеясь получить из свершенного радость и насладиться ею. Когда же такой радости не возникает, появляется отчаяние.

Но даже не вовлекаясь в определенные деяния, не зная, кому и как помогает Карма, Карма-йога учит нас: делайте свою Карму, делайте Карму ради Кармы. Почему руки Карма-йога заняты работой? Это его природа: когда он работает, то чувствует себя счастливым. Вот и всё, он не подсчитывает выгоды: он не стремится к таким подсчетам. Он отдает, но никогда не получает назад. Он не знает ни горя, ни печали, потому что не надеется на получение выгоды.

Второй Путь--Бхакти-йога. Она подходит тем, кто настроен эмоционально. Это путь для тех, кто способен наполнить свои сердца Любовью. Цель--обрести Бога как Возлюбленного. Деятельность Бхакти-Йога совсем другая, она связана с возжиганием благовоний, сбором цветов для служения, постройкой часовен и храмов, где йог может установить символы Красоты, Мудрости, Силы и поклоняться им.

Не думаете ли вы, что это неверное средство достижения союза с Божественным? Вспомните, что во всем мире святые и мудрецы, великие духовные лидеры и наставники сами появились из такого преданного служения. Некоторые веры стремятся представить Бога бесформенным и выставляют подобные деяния как богохульство, стремятся подавить обряды Бхакти, пренебрегают Реальностью и Его Силой и Величием. Вера в то, что Бога нельзя символизировать в определенной Форме--доказательство слепоты; мнение о том, что такое служение бесполезно, лишено всякого основания. Мировая история свидетельствует о пользе Бхакти. Неправильно высмеивать подобную деятельность, церемонии и ритуалы и считать жизни садхаков, остающихся верными Союзу с Божественным, ненужными. Пусть те, кто стремится к радости служения Форме, поступают так, но это будет большим грехом, который разрушит их веры и сделает ее бесплодной.