Йога Васиштхи (СИ)

Однако божества, подобные Брахме, Вишну, и Шиве, а также святые, во время космического разрушения достигают Освобождения и их творения в следующем цикле - уже не из памяти. В случае других существ, новое создание после смерти в предыдущем диктуется впечатлениями от ощущений во время жизни, которые остаются в уме.

Сразу после смерти наступает состояние, в котором человек - ни здесь и ни там, в котором сознание как бы немного приоткрывает глаза, хоть оно так и не делает, это состояние называют материальным, или инертным, состоянием сознания. Оно также известно как тонкая, или непроявленная, сущность, и оно - сознательно и бессознательно. Оно - ответственно и за память, и за её отсутствие, и потому от него зависит следующее рождение.

Когда эта тонкая сущность пробуждается, и когда в её сознании проявляется чувство эго, из неё возникают пять элементов (земля, вода, огонь, воздух и эфир), пространственно-временной континум и всё материальное, необходимое для физического рождения и существования. Потом они уплотняются в свои материальные плотные соответствия. В состоянии сновидений и бодрствования из них появляются ощущения тела. Но всё это составляет тонкое тело индивидуального сознания.

Когда идея "я есть тело" укореняется, это тонкое тело развивает физические характеристики тела -- глаза и т. д., хотя всё это происходит, как происходит вибрация или дуновение ветерка. Даже когда всё это кажется реальным, всё - также нереально, как ощущения любовных развлечений во сне.

Когда человек умирает, индивидуальное сознание видит случающееся. В этом пространстве сознания, оно воображает "вот это -- мир, и это -- я", и, веря, что оно родилось, оно ощущает мир, который есть пространство, индивидуальное сознание тоже является пространством. Оно думает: "Он -- мой отец, она -- моя мать, это -- моё богатство, я сделал что-то замечательное и я согрешил". Оно воображает: "Я стал малышом, а теперь я стал юношей", и всё это оно видит в своём сердце.

Этот лес создания возникает в сердце каждого индивидуального сознания. Когда человек умирает, там и тогда он видит этот лес. Таким образом, бесчисленные миры, рождённые в сознании индивидуальных ограниченных сознаний, через некоторое время пропадают, также пропадают бесчисленные Брахмы, Рудры, Вишну и солнца. Таким образом, иллюзорное восприятие создания случается бессчётное количество раз, и случается сейчас, и будет случаться потом. Всё это - не отлично от бесконечного Сознания. Умственная активность есть сознание.

Две женщины вошли в покои, где спал король, как две богини, прекрасные, как две луны. По их велению слуги короля тоже спали. Когда они уселись, король проснулся и увидел их. Он сел и поприветствовали их, и поднёс цветы к их ногам. Сарасвати пожелала, чтобы его министр ознакомил Лиллу с королевской родословной, и, по её желанию, министр проснулся.

Когда Сарасвати спросила короля, кто он - такой, министр их проинформировал, что он - потомок короля Икшваку, что его отцом был Набхоратха, который отдал своё королевство сыну, когда ему было десять лет, а сам ушёл в лес, чтобы вести духовную жизнь. Короля звали Видуратха. Сарасвати благословила Видуратху, положив руку ему на голову, и попросила вспомнить свои предыдущие жизни. Король вспомнил и спросил:

"Богиня, как случилось, что хотя прошёл всего один день с тех пор, как я умер, кажется, что я прожил в этом теле семьдесят лет, и помню, что случилось, когда я был в этой жизни ещё молодым?"

Сарасвати ответила:

В момент твоей смерти в том же месте проявилось всё то, что ты видишь здесь. И всё это происходит там, где жил святой Васиштха, в деревне на холме. Это - его мир, и в этом мире находится мир короля Падмы, и в мире короля Падмы находится тот мир, в котором есть ты. Ты думаешь: "Это - мои родственники, подданные, министры и враги", ты думаешь, что ты правишь, выполняешь религиозные ритуалы, дерёшься с врагами и проигрываешь, ты думаешь, что ты видишь нас и получаешь от нас просветление, и думаешь, что ты "преодолел все страдания и наслаждаешься блаженством, и теперь осознаёшь Абсолют".

Всё случившееся не заняло времени, также как в миг во сне проигрывается вся жизненная драма. В реальности, ты не родился и не умираешь. Ты как бы видишь всё это, хотя и не видишь, ведь если всё это - бесконечное Сознание, то кто же видит и что?

Видуратха спросил:

В таком случае, являются ли мои министры независимыми существами?

Васиштха сказал:

Для просветлённого есть только одно бесконечное Сознание, и нет понятий "это - я" и "это - другие".

День закончился.

Васиштха продолжил:

Незрелому человеку, убеждённому в реальности этого мира, он продолжает казаться реальным, также, как ребёнка верящего в привидения, они преследуют всю жизнь. Если человек любуется видом браслета, он не видит, что это - лишь золото, и кто видит блеск дворцов, слонов и городов, не замечает, что всё это -- только бесконечное Сознание.

Эта Вселенная -- лишь долгий сон. Чувство эго и каприз, что вокруг есть другие, -- также реальны, как и предметы во сне. Единственная реальность -- это бесконечное Сознание, вездесущее, чистое, спокойное, всемогущее, Чьё тело и существо есть абсолютное Сознание, и потому не объект и не познаваемое, где бы и каким образом это Сознание хочет проявить Себя, этим Оно и становится. Поэтому, когда видящий воображает, что видит человеческое существо, человеческое существо оказывается там. Потому как Субстрат, бесконечное Сознание, -- реален, и всё, что на Нём основано, также приобретает реальность, основанную на реальности Субстрата. Эта Вселенная и все существа в ней -- только длинный сон. Для меня ты - реален, и для тебя я - реален, и также другие - реальны для меня и для тебя. И эта относительная реальность - похожа на реальность предметов во сне.

Рама спросил:

В случае города, который видишь во сне, он продолжается потом, как если бы был настоящим, ты это имеешь в виду?

Васиштха ответил:

Ты - прав. Так как сон о городе или о чём ином основывается на субстрате бесконечного Сознания, то эти объекты во сне кажутся реальными. Но нет разницы между пробуждённым состоянием сознания и сном. Что - реально для одного состояния, нереально - для другого, потому оба эти состояния имеют, в общем, одинаковую сущность.

Поэтому объекты в состоянии бодрствования или в состоянии сна - нереальны, кроме бесконечного Сознания, на Которое они наложены.

Высказав своё учение королю, Сарасвати благословила его и сказала: "Пусть тебя сопровождает удача. Ты увидел то, что должно. Теперь отпусти нас и мы уйдём".

Видуратха сказал: "Скоро, богиня, я уйду отсюда, как переходят во сне от одного сна к другому. Молю тебя, сделай так, чтобы мои министры и моя дочь могли пойти со мной".

Сарасвати сказала:

Ты погибнешь на этой войне и потом обретёшь своё прошлое королевство. После твоей смерти в этом теле, ты попадёшь в прошлый город со своей дочерью и министрами. Мы уходим, и вы в своё время за нами последуете.

Васиштха продолжил:

Королевский гонец ворвался в комнату и объявил, что вражеские силы ворвались в столицу и громят всё подряд. Столица была в огне. Обе женщины, король и его министры подбежали к окну, чтобы посмотреть.

Город разграблялся, грабители перекрикивались, всё было в дыму. Король и остальные слышали крики жителей. Повсюду раздавались стоны, плач и причитания женщин и детей. Ведомые привязанностями, мужчины бросались в горящие дома, ища своих жён и детей. Даже женщины из королевского окружения вытаскивались на улицу солдатами нападающей армии. Плача и причитая, эти леди не знали, что им делать. Таков - конец независимости королевств и империй.

В это время прибыла королева. Она сказала: "Ваше величество, все женщины из гарема - теперь в руках врага. От этой беды только вы можете нас спасти".

Король поклонился Сарасвати и извинился: "Я должен идти на битву, богиня, моя жена послужит вам в это время".