Том 2. Аскетические опыты. Часть II
Том 2. Аскетические опыты. Часть II читать книгу онлайн
Второй том Полного собрания творений святителя Игнатия содержит значительное количество впервые публикуемых текстов, что позволит благочестивым читателям полнее представить размеры его плодотворной епископской деятельности в труднейших условиях кавказской действительности. Несомненно читательский интерес вызовут материалы, раскрывающие церковные взгляды епископа Игнатия на подготовку крестьянской реформы по отмене крепостной зависимости и возникшей в связи с этим полемической критикой радикалов. Историко-литературные разыскания показывают как твердо и решительно святитель Игнатий отстаивал истину в исключительно тяжелое для России время. В томе публикуются также документы, относящиеся к перемещению епископа Игнатия в Николо-Бабаевский монастырь.
Публикуется вторая часть капитального труда Святителя «Аскетические опыты».
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
154. …возвестил слово Свое Иакову, уставы Свои и суды Свои Израилю (Пс. 147:8. Быт. 32:28). Как Иаковом, так и Израилем назван здесь народ Израильский по имени своего родоначальника, который при рождении наречен Иаковом, и переименован Израилем после того, как сподобился Боговидения. В духовном смысле Израилем называются христиане, достигшие значительного духовного преуспеяния.
155. Не сделал Он того никакому другому народу, и судов Его они не знают (Пс. 147:9).
156. Святой Исаак Сирский. Слово 56.
157. …судьбы Твои — бездна великая (Пс. 35:7).
158. Я сохранил пути Господни… ибо все заповеди Его предо Мною, и от уставов Его я не отступал (Пс. 17:22–23).
159. …судам Твоим научи меня (Пс. 118:108).
160. я славил бы Тебя в правоте сердца, поучаясь судам правды Твоей (Пс. 118:7).
161. В надмении своем нечестивый пренебрегает Господа: «не взыщет»; во всех помыслах его: «нет Бога!» Во всякое время пути его гибельны; суды Твои далеки от него (Пс. 9:25–26).
162. Пригвозди страху Твоему плоти моя: от судеб бо Твоих убояхся (Пс. 118:120).
163. Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены (Мф. 10:29–30).
164. От Твоего лица суд мне да изыдет (Пс. 16:2).
165. Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои (Пс. 118:137).
166. О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его, ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? (Рим. 11:33–34.)
167. …всех заключил Бог в непослушание (Рим. 11:32).
168. Ожесточения, нечувствия, ослепления ума и сердца.
169. Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат… (Рим. 11:8).
170. Пс. 17:12.
171. Преподобный авва Дорофей. Поучение 11.
172. Ин. 13:2, 27.
173. Но вы от Святого и Праведного отреклись… а Начальника жизни убили… Бог же как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу, так и исполнил (Деян. 3:14–15. 18).
174. …Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и все, что в них! Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: «что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его». Ибо поистине собрались в городе сем на Святого Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой (Деян. 4:24–28).
175. «Ангелы, — говорит святой Иоанн Дамаскин, — называются бестелесными и невещественными в сравнении с нами. В сравнении же с Богом, единым несравнимым, все оказывается грубым и вещественным». Изложение Православной Веры. Книга 2, гл. 3. Об Ангелах. Наука, в современном развитии ее, определяет со всей отчетливостию, что все ограниченное — по необходимости — и вещественно.
176. Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит (Мф. 18:7).
177. Рим. 9.
178. Святой Иоанн Дамаскин. Изложение Православной Веры. Книга 2, гл. 3. Об Ангелах.
179. И был вечер, и было утро: день один (Быт. 1:5).
180. Физика.
181. Зародыш мой видели очи Твои (Пс. 138:16).
182. Ср.: В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово. Сей бе искони к Богу. — В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога (Ин. 1:1–2).
183. Патерик Скитский.
184. Святой Иоанн Дамаскин. Изложение Православной Веры. Книга 2, 3. Об Ангелах.
185. Святой Иоанн Дамаскин. Изложение Православной Веры Книга 4, гл. 13.
186. Сущий (Исх. 3:14).
187. Это относится к одним плотским людям, в которых душа не оживлена действием Божественной благодати. Оживленные этим действием имеют о душе более ясное понятие.
188. Ипотезы [гипотезы].
189. Трупом называется тело человеческое в первых степенях разложения по оставлении его душою, но еще не разложившееся окончательно.
190. Декарт и его последователи признают душу субстанциею, совершенно противоположной телу, не имеющею с ним ничего общего, не имеющею никакого отношения к пространству и времени; мы признаем такою субстанциею единого Бога.
191. Святой Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной Веры. Книга 4, гл. 13.
192. Мф. 6:27.
193. Мф. 5:36.
194. Ср.: Сей бе искони к Богу. — Оно было в начале у Бога (Ин. 1:2).
195. …если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными… Всякий, делающий грех, есть раб греха… Если Сын освободил вас, то истинно свободны будете (Ин. 8:31,34, 36;. 14:6).
196. Быт. 2:5–6.
197. Быт. 3:16.
198. Быт. 3:16–19.
199. Пс. 50:7.
200. Вереи ея заклепи вечнии — запоры ее (земли) навек (навсегда) стали мне преградой (Иона. 2:7). [Запорами земли пророк Иона называет подводные морские скалы, к которым пророк спустился, когда был брошен с корабля, и которые служат как бы преградою морю — Ред.].
201. Откр. 22:11, 15.
202. Быт. 2:7, 22;. 3:11–12. Пс. 118:125;. 89:13, 16; 37 и пр.
203. Рим. 5:10.
204. …у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день (2 Пет. 3:8).
205. …ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца (Ин. 6:38).
206. …неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? (Ин. 18:11).
207. Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2:6–8).
208. По объяснению блаженного Феофилакта Болгарского 17-го стиха 14-й главы Евангелия от Луки.
209. …не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца (Ин. 5:30).
210. Мф. 26:37.
211. …душа Моя скорбит смертельно (Мф. 26:38).
212. …на лицо Свое (Мф. 26:39).
213. …и был пот Его, как капли крови, падающие на землю (Лк. 22:44).
214. …если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26:39).
215. …впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет (Лк. 22:42).
216. …возврати меч твой в его место… или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? Как же сбудутся Писания, что так должно быть? (Мф. 26:52–54.) Многочисленнейшая армия римлян, владык вселенной, простиралась до 12 легионов. Очевидно, что здесь намерение Слова Божия состояло в том, чтобы выразить понятие о таком воинстве, которое многочисленнее и сильнее всякого человеческого войска.
217. …мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?…ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше (Ин. 19:10–11).
218. Ин. 19:11.
219. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое (Мф. 16:22–23).
220. …не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти (Деян. 1:7).
221. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе (Флп. 2:5–8).
222. Удобно запинающий нас.
223. Не обратив внимания на нанесенное Ему бесчестие.
224. Поругание.
225. …свергнем с себя всякое бремя и занимающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегше посрамление… Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими (Евр. 12:1–3).
