Беседы на Апокалипсис

А надо стремиться к славе? Надо. В Писании сказано: «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» ( Ин.5:44). Оказывается, надо, но это слава самоуничижения: «кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий» ( Лк.22:26); «кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою» ( Мк.10:43). Будь для всех рабом. Для вашего тела будет тяжело, а для души будет радостно смиряться, самоуничижаться, унижать себя.

И мы читаем далее, 6 стих: « И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель» ( Откр.19:6).

Опять мы видим, что « голос многочисленного народа» – как бы голос одного, голос, а не голоса. Как я уже сказал, это указывает на единодушие верующих людей. Соборность – это очень важное состояние для народа Божия, мы должны стяжать соборность.

Сейчас наша духовная жизнь не совсем соборна. Она больше напоминает некую духовную ярмарку. Вы слышите, что проходят православные ярмарки, мы объявляем по радио «Радонеж»: тогда-то будет православная ярмарка – все вперед, бегом, ура!.. Но на этих ярмарках царит полное безобразие. Туда привозят мощи для того, чтобы на этих мощах зарабатывать деньги. И вот, стоят продавцы благодати мощей, человек прикладывается, бросает денежку, другой человек приходит, прикладывается, бросает денежку. Идет конвейер, и ты не поймешь, – то ли там торгуют, то ли там молятся, то ли там платят деньги, то ли почитают мощи.

Это очень странно, когда на ярмарки вывозят мощи. Мы просто привыкли к этому, а для любого нормального христианина это дико. Скоро на ярмарку вывезут Святые Дары и будут продавать. Платите на восстановление монастыря и причащайтесь! Иконы чудотворные выставляют на ярмарках. Это – ярмарки религиозного тщеславия. Христиане так себя не должны вести. Продавать можно что? Воск, свечи, мед, иконы продавать можно, но не освященные, освященные иконы уже не продают. Продавать можно крестики, опять же не освященные. То есть, торговля может быть, но превращать почитание мощей, почитание святых икон в элемент торговли, делать поводом для обогащения, – неправильно.

Как профессор Осипов рассказывал: в один храм привезли мощи Георгия Победоносца в ковчеге, и там выстроилась огромная очередь, а в этом же храме висит икона с дореволюционных времен, с частичкой мощей Георгия Победоносца. К этой иконе никто не подходит, а все выстроились к ковчегу. Стоит огромная толпа, стоят, мучают себя, своих детей. И возникает вопрос: а почему же они не подходят к иконе, которая все время в этом храме? Безвыездно там находится. Или, может, они думают, что чем больше частица мощей, тем больше в них благодати?! В Писании сказано: «...не мерою дает Бог Духа» ( Ин.3:34). То есть мы не можем взвесить значимость благодати Духа Святаго. Это нелепо, даже кощунственно предполагать, что есть какая-то мера благодати в большом объеме мощей и своя мера – в маленьком объеме мощей.

Когда мощи Андрея Первозванного привозили, в храме Христа Спасителя очередь ночью стояла, а в храме «Всех Скорбящих Радость» на Большой Ордынке находится икона с мощами апостола Андрея. Причем достоверно известно, как туда попали мощи. От отца Владимира Рожкова они были переданы отцу Борису Гузникову, покойному настоятелю Ордынского храма, а отец Владимир Рожков получил их в 60-х годах от Римского папы Павла VI, потому что наши имели там делегацию на II Ватиканском соборе. А в Ватикан эти мощи попали из Константинополя во время второго Крестового похода. То есть всем четко известно, как эти мощи оказались в том-то и том-то месте. Но в одном случае, значит, их много, а в другом мало. Может быть, скоро очень богатые люди будут просить, чтобы их причащали большой ложкой. Вы люди попроще, вас будут маленькой ложкой причащать, а их будут большой. Вот уж воистину ярмарка тщеславия.

Католики в свое время очень увлекались такими ярмарками, у них на праздник всех святых в Витенберге в Германии выносили мощи, и мощей было так много, что вся Германия стекалась. Там предлагали людям приложиться к Неопалимой Купине, к перу Архангела Гавриила, которое выпало из его правого крыла во время Благовещения Деве Марии. Можно было поклониться частичке яслей Господних, поклониться саже из печи, в которой в Вавилоне три отрока ходили в огне, поклониться мощам и слезам Вифлеемских младенцев. Причем, что интересно, в свое время некоторые верующие решили сосчитать, сколько правых рук Иоанна Крестителя имеется в Западной Европе. Они насчитали более ста пятидесяти правых рук Иоанна Крестителя. Речь идет о той руке, которая касалась головы Сына Божия... Более 150 рук! Что, это был многорукий человек, что ли?

Во всем надо знать меру. Потому что когда мы превращаем святыни в товар, то могут быть махинации и подделки. Благодать будет действовать все равно, через все эти мощи, как подлинные, так и неподлинные, потому что есть такой закон духовной жизни – «по вере вашей да будет вам». Но все равно, мы не должны превращать нашу духовную жизнь в ярмарку тщеславия.

Профессор Алексей Ильич Осипов рассказывал, как в Испании один католический священник ушел в ислам. Его спросили:

– Зачем же ты ушел к мусульманам?

Он говорит:

– А я видел, как папу Римского хоронили, там такие хороводы водили вокруг него, такие хоры огромные пели, все правители собрались. И потом по телевизору я увидел, как хоронили короля Саудовской Аравии, Фатха. Его завернули в простыню, бегом отнесли на общее кладбище и закопали, без всяких речей, без хороводов с кадилами. Просто так, смиренно.

Есть обаяние простоты древнего христианства. И вот, если мы хотим быть настоящими христианами, мы всегда должны ориентироваться на древних христиан. Их узнаваемая отличительная черта – это единодушие, которого нам недостает. У нас больший не становится слугой меньшим, а как князь господствует среди народа Божия. У католиков один Римский папа, а у нас каждый настоятель, каждый епископ, каждый благочинный становится таким микропапой. И не подойдешь к нему. К папе Римскому, говорят, каждый может подойти, сфотографироваться с ним, на приеме, а у нас ситуация очень сложная. Разбивая одних идолов, мы не замечаем, как создаем других. А это серьезная проблема.

Итак, мы видим, что народ Божий после сокрушения всемирного Вавилона будет восклицать перед Богом, как мы прочитали: « И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель».

Андрей Кесарийский поясняет: « “Голос народа и вод многих и громов” – означает звучность песнопений ангельских и всех небесных сил бесчисленных, как их некогда разумели под водами, “яже превыше небес” ( Пс.148:4)».

И далее пишет: « С ними же поет славу Богу весь собор праведных. Господь Иисус Христос через Свое человеколюбие воцарился над всеми, которыми раньше обладал, как Творец, Он будет царствовать со властью, как Царь и Судья».

Итак, мы видим единодушие хора ангельского и хора человеческого. Мы видим, что Господь Иисус Христос воцарился не через Свой статус Сына Божия, а через Свое человеколюбие, как пишет святой Андрей Кесарийский. Вы видите, как Христос устанавливает Свою власть? Не с позиции диктата силы, высоты Своего духовного положения, а через человеколюбие.

Вот если кто из вас слушал вчерашнюю передачу на радио «Радонеж», помнит, что мы обсуждали очень актуальные вопросы. Есть люди, которые борются с сектами, но борются полицейскими методами. Они говорят:

– Надо арестовывать, хватать, судить!..

И так далее. Безумцы, они не имеют никакого отношения к христианству. Христос воцаряется в День Суда, после сокрушения Вавилона через человеколюбие. Если мы хотим помочь заблудшим людям, мы должны возлюбить их, возненавидев ересь. Я вот полемизирую со сторонниками тоталитарной теории, с некоторыми православными, но я никогда не называю их по именам, и не буду называть. Почему? Потому что я полемизирую с заблуждением, а не с людьми. Мне говорят: