Если у вас нет духовника. Ответы на вопросы(СИ)

Да, это есть вполне сознательное личное и именно что аскетическое ограничение свободы, которое необходимо для спасения, для того чтобы не засорять душу посторонними, а то и нечистыми образами и смыслами. И так фактически во всём: всеядность и безудержная свобода чаще всего оказываются свободой для греха, которая губительна для души. Сам Христос говорит о том, что узкий путь ведёт к спасению, тогда как широкий - в погибель. То есть определённое аскетическое самоограничение, осуществляемое с Божией помощью, необходимо каждому христианину и заповедано Самим Богом. Да, я готов согласиться, что порой это может принимать несколько гипертрофированные и даже вызывающие для окружающего мира формы, но и это тоже неизбежно, ведь не все сразу становятся вполне святыми. Бывает и ревность не по разуму, что, в конечном счёте, всё же простительна, ведь основной побудительный мотив ревности, как правило, является благим.

Есть ли грех в удовольствии

от интимной близости?

Почему многие священники называют грехом, когда супружеская пара вступает в интимную близость ради удовольствия? Если они любят друг друга, что плохого в том, что они хотят получить удовольствие от интимного общения друг с другом?

Что касается близких отношений между полами, то, на мой взгляд, совершенно не случайно то, что в христианстве так и не выработана исчерпывающая доктрина о браке, где все нюансы были бы тщательным образом расписаны. Думаю, что это только к лучшему, потому что эти отношения имеют свою таинственную и окончательно не поддающуюся классификации сторону. Да, есть разные мнения. Кто-то из святых отцов говорил о браке, прежде всего, как исключительно о средстве от блуда, кто-то - о том, что возрастание в любви в контексте христианского брака вполне помогает христианину спасти душу, есть мнения и том, что близкие отношения не ограничиваются исключительно только функцией деторождения. В общем, очень многое зависит от конкретных людей, от индивидуальностей. Но и здесь мы приходим к тому, что аскетизм, самоограничение, воздержание в браке тоже крайне необходимы, ведь всё-таки близкие отношения между супругами имеют страстный характер, и если эксплуатировать только эту сторону, то ничего из такой чрезмерности хорошего не получается. Собственно говоря, тот же блуд есть неправильное, гипертрофированное, одностороннее развитие сил человеческой души и тела, данных Богом человеку с целью осуществления родовой жизни, а не с тем, чтобы человек делал это основным смыслом своего существования, порой, уподобляясь неразумным животным, например, тому же быку-производителю. Нет, человек призван к тому, чтобы владеть собой и силами своей души, а не к тому, чтобы эти инстинктивные силы безудержно владели им.

Как бороться с блудом?

Борюсь со страстями плоти, блудом, но не всегда получается. Дайте какие-то рекомендации, посоветуйте, какие книги почитать. Заранее благодарен за ответ. Андрей.

Главная книга для нас, христиан - Евангелие. Поэтому можно читать Евангелие, предваряя и завершая чтение каждой главы молитвой своими словами, к примеру, "Господи, словами Святого Твоего Евангелия помоги мне справиться с одолевающей меня страстью". Разумеется, опыт святых отцов в борьбе со страстями является очень ценным для понимания того, каким образом та или иная страсть может быть нами побеждаема. Одна из самых содержательных книг в этом отношении - "Лествица" преподобного Иоанна Лествичника, игумена Синайской горы. В этом аскетическом труде рассмотрены все основные типы страстей и особенности их развития в человеке, а также даны конкретные рекомендации, как со страстями можно и нужно бороться. Кроме того, если Вы участвуете в Таинствах Церкви и причащаетесь за Божественной Литургией, то при подготовке к этому великому Таинству и в то время, когда подходите к Чаше, просите у Бога помощи в борьбе с данной страстью. О Евхаристии в особенности не нужно забывать, потому что это есть средоточие общения со Христом Спасителем и помощи Божией как таковой.

Почему курящим нельзя ходить

в храм?

Слышал от одного священника, что курящим нельзя входить в храм. Никакими силами пока не могу бросить курить. Так что же мне и вовсе в церковь путь заказан?

Путь в церковь никому не заказан. Всякому человеку Бог готов подать спасение от греха, дар жизни вечной. И этот путь может быть только покаянным. Покаяние есть возможность реального изменения человека, исцеления от греха, освобождения от действия греховных страстей, в том числе и от греховных привычек. Курение является греховным навыком, пристрастием, которое делает человека несвободным в силу наркотической зависимости от никотина, и, кроме того, его можно считать грехом медленного самоубийства вследствие сознательного нанесения вреда собственному здоровью.

Святитель Феофан Затворник говорит: "Страсть в отношении деятельности человека есть истинное духовное рабство: ибо человек ею, как ведомый, ведётся на зло, даже сознавая свою беду, даже не хотя уже его. Как невольника связанного влечёт пленивший, куда хочет, так делает и страсть с грешником... Человек, работающий страсти, есть беднейшее существо. Если смотреть на страсть в отношении к Богу или на её значение в нравственном мире, то она есть истинное духовное идолопоклонство. Коль скоро есть страсть, или любовь к греху, то предмет его, как идол, стоит в сердце, которое потом становится для него капищем, и в жертву ему приносится всё с охотным послушанием всякий раз" (Начертание христианского нравоучения. Ч. 1. О грехе).

Таким образом, мы видим, что святые отцы нашей Церкви не задавались вопросом, можно ли человеку, обуреваемому страстями, переступать порог храма, но, прежде всего, обращали внимание на разрушительный характер деятельности страстей в повреждённой грехом человеческой природе. Грех, увлечение страстью отрывают нас от Бога, лишают спасающей благодати. Для избавления от того или иного греховного навыка важно возненавидеть этот грех в себе, как своего рода идолопоклонство, и, восстав против него, постараться возыметь упование на помощь Божию.

Действительно, никакими другими силами, кроме силы Божией, грех победить нельзя. А если нам и вправду дорог Христос Спаситель и жизнь вечная, то справиться с той или иной страстью, а тем более отказаться от курения, вполне возможно, только надо этого подвига, этой небольшой жертвы захотеть. Вспомним, к примеру, подвиг древних мучеников или новомучеников и исповедников Российских. История Церкви имеет множество примеров того, как верующий во Христа претерпевал то, что явно выше естественных человеческих сил. В чём тогда заключается наше христианство, если любовь к сигарете фактически оказывается в нас сильней любви ко Христу?

"Никак не должно думать, что страсти образуются естественно, сами собою. Всякая страсть есть дело наше. Позывы на то или другое греховное происходят из растления нашей природы, но удовлетворять ему, тем более неоднократно, до привычки, состоит в нашей воле" (Святитель Феофан Затворник. Там же).

Почему святые отцы

отрицательно относятся к юмору?

Каким должно быть отношение христианина к чувству юмора и смеху как таковому, ведь, с одной стороны, иногда без чувства юмора трудно, но, с другой стороны, известно, что святые отцы выражали отрицательное отношение к смеху?

Скорее всего, суть проблемы здесь заключается в соблюдении меры. Святые отцы тоже не были чужды чувству юмора, однако выражали его крайне осторожно, ограничиваясь, как правило, лёгкой улыбкой и проявлением духовного радования, но никак не безудержного веселья или насмешничества, свойственного духу мира сего.

В человеке и его душе заложено множество свойств и способностей, которые изначально не могли быть греховными, поскольку всё, что сотворено Богом, "добро зело". Однако в дальнейшем, вследствие грехопадения, основные свойства и движения человеческой природы подверглись искажениям, подпали под действие страстей. Очевидно, что и чувство юмора, изначально также данное человеку Богом, легко подчиняется действию страстей и превращается в иронию, колкое насмешничество, травление анекдотов и т. д. Вот почему христианину стоит проявлять здесь разумную осторожность, стараясь следовать чувству меры.