Почему я верю в Бога (Исследование проявлений духовного мира)

5. В чем трагичность ситуации?

     Согласно упомянутому механизму, физическое здоровье, органически связанное с духовным, нарушается при согрешениях, то есть при противлении воле Божией, отступлениях от Бога, несоблюдении человеком духовных законов. Духовные законы изложены в Библии, кратко они сформулированы в виде десяти заповедей в Ветхом Завете и девяти блаженств евангельских в Новом. Предельно кратко Христос Бог выразил главный духовный закон следующей одной фразой: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твою и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь, вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя” (Мф 22:37-39). За нарушение этих заповедей неотвратимо следует наказание, вразумление. За массовые отступления от Бога наказываются целые регионы всевозможными стихийными бедствиями: землетрясениями, ураганами, наводнениями, засухами, эпидемиями, революциями, войнами. Отдельный человек вразумляется болезнями, “ибо страдающий плотию перестает грешить” (1 Пет 4:1). При большом числе таких людей страдает все общество. Особенно пагубно длительное (у нас – семидесятилетнее) отступление от Бога отражается на молодежи, которая расплачивается также за грехи своих родителей и прародителей, ибо жив Господь, “наказывающий беззакония отцов в детях до третьего и четвертого рода” (Чис 14:18). Все это хорошо видно на примерах, упомянутых в первых двух параграфах и имеющих, стало быть, единый духовный механизм.

     В Беларуси положение с духовным здоровьем катастрофическое. В деревне, если заболеет ребенок или корова, женщина и не подумает о враче или ветеринаре, а скажет: “Надо бы пригласить бабку, пусть пошепчет”; почти каждая из них занимается гаданием, снами, ворожбой, привораживанием, парацелительством или другими подобными сатанинскими мерзостями, обрекая на несчастья весь свой род. В городе высокообразованный гуманитарий спрашивает: “А разве язычество не от Бога?” Неуважением к памяти предков считается отказ от языческих ритуалов. Многие из таких ритуалов лишь “покрашены” под Православие, например, Коляды, Дзяды, Иван Купала и другие. И это откровенное язычество лукаво именуется культурой белорусского народа. До сих пор сохраняются целые языческие районы со своими жрецами и обрядами, например Полесье, именно они больше всего страдают от упомянутых стихийных бедствий. Но люди “не раскаялись в делах рук свои, так чтобы не поклоняться бесам” (Откр 9:20), и “хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу” (Откр 16:9). Разговариваешь об этом с женщиной, она в ответ: “Это я-то должна каяться, когда у меня трое детей, и все больны лучевой болезнью!?” Выходит, Бог должен каяться, что она выбрала не Бога, а сатану, который умеет только убивать. Полезно не забывать, что нежелание встать на путь добровольного духовного самоочищения всегда заканчивается принудительным очищением слезами и кровью, как это было в 1917 г., ибо “без пролития крови не бывает прощения” (Втор 9:22).

     Сейчас “наша многострадальная Белоруссия наводнена колдунами, эстрадными гипнотизерами, экстрасенсами, целителями, которые растут, как поганки после дождя” (НГ, 26.2.1991). На улицах столбы и стены домов увешаны призывами вступать в йоговские, кришнаитские, парацелительские и прочие секции, школы и секты; на Западе одних только “христианских” сатанинских сект более 2000, на Руси – около 200; например, сейчас в Минске лукавый рядится в одежды “белых невест Христа”, Майя Гогулан приглашает в объятия японского сатаниста Кацузо Ниши, рекламируются всякие закодированные мерзости вроде гербалайфа (НГ, 20.1.1994) и т.д.; объявления зовут посещать стадионы, дворцы культуры и клубы для общения с иностранными проповедниками-гастролерами, мормоны обещают слово Божие; сектанты готовят проповедников для засылки в глубинку России – у нас это можно. Полки и прилавки магазинов и лотки ломятся от оккультной, астрологической, йоговской, фантастической и детективной литературы. Словом, диавольская вакханалия! Духовно оболваненная публика всеядно набрасывается на всю эту бесовщину, платя бешеные деньги за растление своей души, что чревато катастрофой.

6. Несколько благодатных фактов

     Если бы мы знали, что вся наша жизнь сплетается из всевозможных чудес, которыми Господь привлекает к Себе наше внимание, но мы этого не замечаем и продолжаем бездумно суетиться! Для примера приведу здесь несколько таких характерных чудес. С телевидения ФРГ приезжали к нам в зараженную Чернобылем зону операторы и с удивлением убедились, что внутри православных церквей и от их икон нет гамма-излучения, снимали и у меня дома, но им трудно было понять, что этот эффект имеет не физическую, а духовную природу (защиту). Замечено также, что в домах и квартирах праведно живущих людей излучение много слабее, чем на улице, и они сами не болеют. В Гомеле одна женщина купила на рынке молоко, зашла на контрольный пункт, и ей сказали, что пить нельзя, сильно излучает. Дома плачут дети, просят молока, денег нет купить новое. Она с сокрушением и слезами помолилась, окропила молоко святой водой и снова отнесла на проверку; там ее спросили, где она взяла такое чистое молоко. Интересно закончился и упомянутый выше огненный смерч: “...Местные жители вышли с иконами и молитвами. Смерч исчез, а вместо него выпал снег” (НГ, 26.7.1991). Это было в разгар лета...

     Маленькая девочка Дина Бригадина в четвертом классе вдруг тяжко заболела и четыре года находилась между жизнью и смертью. Родители возили ее к колдунам Кашпировскому, Тарасову, Джуне, тибетскому Сингу, доктору Касьяну, но ей становилось только хуже. Ее лечили профессора у нас и за рубежом, но безрезультатно; о ней писали в газетах. Будучи лежачей больной, она вместо сказок стала читать Библию и почувствовала, что ее опухшее, неподвижное тело начало неприметно оживать. Дина стала горячо молиться Богу и просить Христа, чтобы Он сотворил чудо. И 15 июня 1993 г. неведомая сила подхватила ее и сбросила с дивана. От ужасной боли Дина потеряла сознание, а когда очнулась, то оказалась совершенно здоровой (НГ, 4.8.1993).

     Таких примеров можно привести множество. И утешает, что народ начал постепенно пробуждаться, об этом говорят социологические исследования. Например, в Минске 76% опрошенных хотят приобщить своих детей к религиозной вере, ибо крещеный и живущий церковной жизнью ребенок как небо от земли отличается от некрещеного, причем 65% имели в виду Православие. Среди лиц с высшим образованием тяга к Православию составляет 75%: “Видимо, интеллектуалов пугает катастрофический процесс варваризации /точнее было бы сказать, демонизации – В.В./ нашей жизни, осознанный ими значительно быстрее, чем другими согражданами” (НГ, 30.10.1991).

7. Обязано ли общество защищать душу человека?

     Итак, на свете существуют только два противоположных полюса: Бог и сатана. Все промежуточное принадлежит лукавому в большей или меньшей степени, ибо Бог ревнитель хочет, чтобы Его любили добровольно и всецело. Поэтому нельзя любить сразу и Бога, и сатану, как нельзя не любить одновременно и Того, и другого, ибо во фразе, которую приходится слышать чаще всего: “Я не верю ни в Бога, ни в черта”, главное – это отказ от Бога, Который сразу же отстраняется, а для лукавого это безразлично, поскольку его цель – захватить душу любой ценой.

     Человек бессмертен, после успения ему предстоит коротать свою вечность либо на одном (рай), либо на другом (ад) полюсе. Во сколько раз вечность превышает длительность нашей земной жизни, во столько же раз (бесконечно!) вечная душа важнее тленного тела, даже если не упоминать качественную разницу между раем и адом. Об этом говорит и Сам Творец: “Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?” (Мф 16:26; Мк 8:36). Прямо противоположную точку зрения внедряет лукавый. 

     Следовательно, каждый человек в этом мире поставлен перед неотвратимым и страшным выбором: Бог или сатана, третьего не дано, и одно исключает другое. Если он выбирает Бога, то должен отдавать предпочтение вечной душе по сравнению с тленным телом, если лукавого, то будет ублажать тело в ущерб душе. Очевидно, что всякий нормальный, здоровый человек и всякое нормальное, здоровое общество должны Бога предпочесть диаволу и, значит, обязаны заботиться о душе много больше, чем о теле. И это должно быть отражено в соответствующих законах и формах общественного устройства. Положение усугубляется тем, что, согласно нашим хрональным исследованиям, ныне мир предельно состарился и обветшал, а “ветшающее и стареющее близко к уничтожению” (Евр 8:13) – вспомним Чернобыль и “звезду полынь” из Апокалипсиса (Откр 8:11). Сейчас борьба между добром и злом чрезвычайно обострилась, ибо “Сколько будет слабеть век от старости, столько будет умножаться зло для живущих” (3 Езд 14:16). В этих условиях духовна неграмотному человеку крайне трудно разобраться, что идет от Бога и что – от сатаны, который всячески маскируется под Бога.