Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Д

Когда входишь в храм, говори: поклоняюся Тебе, Господу Богу моему, живущему во храме сем.

Да будет воля Твоя (Мф. 6, 10). Сколько мы подвергаемся часто беспокойству и бесполезным хлопотам, чтобы исполнилась наша воля, хотя исполнение ее, по всей вероятности, не приносит нам душевной и вечной пользы, а только вещественную, временную.

Безотрадно, неинтересно молиться, если не надеяться на получение просимого. — Но многие приступают с лукавым сердцем, вовсе не желая того, чего они просят устами, а по принятой привычке выговаривая заученные слова, которые только воздух бьют напрасно.

Радуйся, когда тебя с семейством притесняют: это верный знак, что ты на тесном пути, вводящем в живот (Ср.: Мф. 7, 14)^у.

Бесплотный враг прост по природе: оттого он и силен в нападении. Надо отражать его так же просто, то есть простым, верующим сердцем, о имени Господа Иисуса Христа. Диавол мгновением мысли входит в наше сердце, подобным мгновением — отрицательным, то есть словом, выражающим вдруг противоположную им внушенной мысли, — выгонять его.

Бог долго попускает врагу искушать и теснить нас во время молитвы, чтобы сделать ее искреннее и тверже, и наконец дарует нам благодать — молиться с миром, нералвлекаемо.

У тех, которые всегда искренно молятся Богу, лицо просвещается светом Божиим и имеет необыкновенную приятность и привлекательность.

Отнюдь не давать причастия тем, кои не говорят ничего или отвращаются по сатанинскому упорству.

Сам по себе человек беден обилием благих и светлых мыслей, они приходят ему отвне: помолись Господу, и они налетят, как крастели [34], и наполнят в бесчисленном множестве главу твою.

Одебеле бо сердце людий сих (Ис. 6, 10)^у. Мы привыкли ото приписывать только иудеям, но эти слова вполне идут и к нам; равно как и слова: ушима тяжко слышаиш, и очи свои смежиша (Ис. 6, 10) (то есть духовные уши и очи).

Сон. Я видел мост над широкою черною пучиною реки; не очень широкий, но гладкий, покатый, скользкий и с разными необыкновенными крутизнами. Многие шли по нему, и одни переходили на другую сторону реки, а другие — крайне затруднялись и были угрожаемы опасностию низвергнуться в реку; я лежком пополз, но едва не свернулся в реку, да и другие сзади мне препятствовали, по причине тесноты множества людей, свободно переправиться. Я едва не висел уж телом над пучиною; сердце уже замирало; наконец каким–то счастливым случаем я попал на узенький мост, где было весьма мало идущих, и здесь я беспрепятственно и быстро перелетел почти чрез единственную доску, составлявшую мост: очевидная опасность и боязнь утонуть в бездне придали мне силы. — Узкий мост — узкий путь к Царствию Небесному.

Духа не имуще, и суть телесни (Ср.: Иуд. 1, 19). Много есть и ныне таких.

Чудесно Господь мой зачался и родился от Девы; чудодействовал как Бог на земле и как чудодействующий Бог воскрес из мертвых и вознесся на небеса; призывается нами как Бог и человек и, как вездесущий Владыка всего, является на помощь к нам; чудесно предлагается и ныне в пищу и питие действием Бого–Отеческого Духа.

Оставите детей приходити ко Мне и не браните им: тацех бо есть Царствие Божие (Мк. 10, 14). По отношению к твоим прихожанам это значит: оставь их приходить в церковь за Его образом и в крестном ходе брать Его в дом для освящения их дома и не огорчайся на них, когда они за это не вознаграждают должным образом: тем более, что ты не знаешь, кто сколько может дать; и усердие во всяком случае к Спасителю похвально, и нужно об этом радоваться. Кто берет из церкви на дом какой–либо образ, тот как бы дитя простое: он видит в образе верою то Лице, Которое написано на иконе, и верует получить великую благодать от Него. Премудрые века сего считают юродством — брать образа из церкви и носить их на дом.

У греха длинный и тяжелый хвост.

Когда согрешишь и грех будет внутренно теснить и жечь тебя, прославляй тогда правду Божию и говори: слава Тебе, Боже, Праведный Наказателю мой; буди за все слава Тебе — слава и за наказания Твои мне, грешному; слава Тебе, яко не оставлявши мя во гресех жити, но, наказуя сердце мое стрелами огненными, жпсши грехи мои от сердца моего.

Причастился я сегодня с верою: и грехи мои како воск растаяли [35] от Святых Таин.

Иван Михайлович Никольский<?> замечательная личность из духовного звания: его глубокое благочестие, совершенное беспристрастие к земным вещам, искренняя любовь к людям, кротость и необыкновенное смирение; обидевшим его был от него один всегда ответ: спаси тебя Господи! Около детей ходил и занимался ими как мать, с великою нежностию, постоянством и молитвою.

Проси как сильно нуждающийся.

Смерть в нас действует, а живот в вас (2 Кор.

3, 12).

Великое благодеяние Божие, когда рождается и обыкновенный человек. Но бесконечно велико благодеяние Божие, когда рождается будущая Матерь Сына Божия. Родилась наша Заступница усердная пред Богом. Чрез Нее бысть Господь сил с нами, и Сына Божия познали [36]* чрез Нее и сподобились пречистого Тела и Крови Его. Замечайте: весь ряд чудес благости и милосердия Божия к нам, какие принесла и приносит христианская вера, начался с дня рождения Божией Матери. Все духовные блага веры, какие получаем теперь, получаем чрез Ее посредство. О! Несказанно великое благодеяние Божие в рождестве Божией Матери. Мир христианский всех веков! Ты свидетель непрерывных Ее благодеяний! Славь Ее немолчно. — Ты и славишь Ее в лице Церкви.

Явися Сия небо и храм Божества. [37] Но и вы есте церкви Бога жива… (2 Кор. 6, 16.) Обязанности ваши, предназначение ваше. (Тобою бысть Господь сил с нами [38] и сподобились пречистого Тела и Крови Его.) Перечислите все благодеяния, оказанные Ею в разные времена православным.

Лови врага невидимого во взорах других и не огорчайся на сделавшихся на мгновение его орудиями: ко всем удобно приражается лукавый.

Познай же ты, наконец, великое достоинство и назначение своего духа и прилепляйся всем сердцем к Господу — Бесконечному, Живоначальному Духу, а плоть и все плотское презирай как тление, как прах, как ничто или как болезнь, как скорбь, как оковы души.

Посмотрите в писания мужей духовных, святых и приметьте, как дух их стремится в бесконечность; их писания некоторым образом суть изображение бесконечного Духа — бесконечной премудрости, благости, святости и всемогущества Божия. Посмотрите, как беспределен полет их духа.

Не иматъ Дух Мой пребывати в человецех сих во век, зане суть плоть (Быт. 6, 3). Плоть — все, прилепляющиеся к богатству, удовольствию и к славе мира.

Мне же прилеплятися Богови благо есть (Пс. 72, 28). Христианин до такой степени должен прилепляться к Богу и пренебрегать всем вещественным (чувственным), что если бы Бог и всего достояния лишил его, он не должен скорбеть, но говорить: Господь мой — мое единственное сокровище, моя жизнь, мой покой, мое блаженство, мое богатство. Он — Творец не только всякой плоти, всякого вещества, но и всех духов, которые в свою очередь, как образ и подобие Творца (Ср.: Быт. 1, 26), сами обладают даром творчества (Ангелы творят себе на время плоть; люди — творят многое). Он взял мое достояние, но Он же может и опять дать его, как Иову, как весьма многим другим — и притом с избытком. Для Него ничтожно вещество — дорог для Него Богоподобный дух [39]; вещество утраченное Он может возвратить с избытком, а духа, если самовольно потеряем его, не возвратит.

Матерь Божия стоит на высочайшей степени уподобления Богу, и потому называется Пресвятая и Пречистая.