Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Я хуждший воистину всех человеков, ибо не имею любви к ближнему, какую подобает, и любви к Богу. — Я хладен большею частию к Богу. Я содержу иногда в душе на брата злобу, ненависть, не отстаю от скупости, раздражительности, гнева, высокомерия, гордости, лености, праздности, небрежения, тунеядства. Осуждаю других, а сам хуже всех: осуждаю пьяных, а сам ежедневно пьян злобою, скупостию, гордостию, лепостию, нерадением. Не люблю картавых, а сам от бесовского наваждения почти всегда картавлю. — Вообще нет греха в людях, которого, поистине, по было бы и во мне. Киими не растлихея грехи [155]? Киими не содержахся злыми? Всяк грех содеях, всякую нечистоту вложих в душу мою [156] всех превзыдох прегрешении, всех есмь окаяннейший.

Спасителю ежедневно целый день стужал народ, и Он с любовию терпел его при Себе — мы раздражаемся, если к нам сряду два–три дня будут ходить посетители; Господь ежедневно питает нас туне, как грешников, дарами Своей благости — мы не хотим несколько дней сряду охотно напитать Божиими же дарами члены Христовы. О злонравие! О неблагодарность! О невнимательность к себе! О! Слепое пристрастие к земному и расположение к недоброжелательству с ближним!

Научись обращаться с сердечною нежностию со всеми, особенно же с женою своею и домочадцами своими. Об этом всеми силами поревнуй. Бывай те благоутробни (Ср.: 1 Пет. 3, 8).

† Когда будет прельщать и смущать сердце твое, особенно во время молитвы, нарядная и драгоценная одежда, отвлекая ум и сердце твое от Бога, скажи себе: не прах ли земный будет эта одежда? Не из праха ли она вышла? — А кто с пристрастием смотрит на прах, попираемый ногами, кто прилепляется к нему сердцем? — Душа моя! Прилепляйся к Сущему (Исх. 3, 14), от Которого все, — к вечному, неизменяемому Богу: Он — твоя одежда светлая, твой Мир, Сила, Живот, все; а прах пусть остается прахом, не давай ему цены, которой он не имеет. Так и на пищу смотри; так и на земные отличия: все сойдет во гроб, в землю, все будет прах. Говори: все это — преходящая тень, все рано или позде прейдет, и самый мир прейдет так, что и следов его не останется, небо и земля мимоидут (Мф. 24, 35). Бог да душа моя вечны.

† Мне помыслить, а Богу помыслить и сотворить или претворить — одно и то же, потому что Он Сый (Исх. 3, 14), Простое и Всемогущее Существо. По самой простоте Его для Него все возможно в единое мгновение. Так как Он — Сущий, то мысль Его есть существо. Например, Он помыслил о дереве, что оно — змей: и дерево становится змеем (См.: Исх. 4, 3); помыслил о воде, что она — кровь: и она — кровь (См.: Исх. 7, 20); о воде, что она — вино: и вода становится вином (См.: Ин. 2, 9); о хлебе и вине, что они — Тело и Кровь: и они становятся Телом и Кровию действием Духа Всесвятого, Животворящего (См.: Мф. 26, 26—28). — Так и я помыслил в сердце, что на Кресте — весь Господь, как вездесущий: и точно, Он тут весь. Совершенно справедливо.

Господь сказал — этого довольно для меня, чтобы веровать без сомнения, что известная вещь именно то, что Он сказал. — Сомнение да будет невозможно. — Божество не было бы Божеством, если бы Оно не было всемогуще. Бог наш на небеса и на земли, вся елика восхоте, сотвори (Пс. 113, 11). Хощет — и бывает. Хочет, чтоб из камня потекла вода — и течет (См.: Чис. 20, 8—11). Захотел, чтобы из ничего был мир — и явился (См.: Быт. 1); и дела являют, что Он всемогущ. — Прииди и виждь (Откр. 6, 1, 3, 5, 7).

† Диаволу свойственно поражать наши сердца окамененным нечувствием [157] своих грехов, нечувствием вез деприсутствия Божия, нечувствием силы слов молитвенных, бесчувственностию к ближнему — к его скорбям и радостям. Надо постоянно бороться.

† Всю жизнь свою старайся обратить в служение Богу: читаешь ли что дома, начинай это дело с краткою сердечною молитвою, чтобы Бог вразумил и умудрил тебя в вере и благочестии и в тщательном прохождении твоих обязанностей, и никогда не читай от праздности, для препровождения времени: этим ты унизишь слово, которое все должно служить нашему спасению, а не пустословию и средством к удовольствию и приятному препровождению времени; говоришь ли с ближними, говори разумно, осмотрительно, поучительно, назидательно; празднословия, как яда змиина, избегай, памятуя, что за всякое слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день Судный (Мф. 12, 36), то есть услышат справедливый приговор Судии. Учишь ли детей своих или чужих, обращай дело в служение Богу, уча их с усердием, занимаясь предварительно обдумыванием средств к обучению ясному, вразумительному, полному (по возможности) и плодотворному. Побеждай именем Господним и силою Креста козни врага, который старается смутить, затмить, стеснить, расслабить тебя. Даже если ешь, пьешь или иное что законное делаешь — все делай во славу Божию (1 Кор. 10, 31).

† Если диавол запнет тебя на молитве сомнением, что эта молитва не от Бога и не ведет к Богу, — скажи ему: а разве от тебя и к тебе приводит? Но ты, падший гордостию и злобою дух, не молишься Всетворцу и Судии, разве о том только, чтоб Он не мучил тебя, — и то с свойственною тебе гордостию и злобою, по причине жестокости претерпеваемых тобою мук, а молитвы церковные все составлены с величайитим смирением; и все истинные молитвенники испрашивают у Господа смиренно, с чувством своего окаянства, бедности, нищеты и слепоты (Ср.: Откр. 3, 17) различных благ, преимущественно духовных, по заповеди Господа: ищите прежде Царствия Божия и правды Его (Мф. 6, 33); а ты, диавол, во веки веков, никогда не просил и не просишь у Бога никаких благ, ибо ты — сущее зло. (И так от плодов молитвы: смирения.) Кроме того, молитвы наши все святы по содержанию своему, чисты, миротворны, радостотворны, живительны. А от Кого сходит мир, радость и живот? — Не от Духа ли Святаго, Господа, Животворящаго [158]. От тебя, душе лукавый, исходит только беспокойство, томление, злое уныние [159] и смерть духовная.

† Если тебя обижает и уязвляет чье–либо обличение в твоих слабостях, то ты, при всех других недостатках, имеешь еще сильный недуг гордости. Нужно чаще бить эту опасную в твоем сердце змею: до тех пор, пока сердце нисколько не будет смущаться и уязвляться от укоризн и обличений. —- А если будешь избегать обличений или если не будешь сносить упреков, то погибнешь в диавольской гордыне и в когти диавольские впадешь.

† Владыко мой, Господи Иисусе Христе! Мой Скорый, Пребыстрый, Непостыждающий Заступниче! Благодарю Тебя от всего сердца моего, что Ты внял мне милостиво, когда я в омрачении, тесноте и пламени вражием воззвал к Тебе, и пребыстро, державно, благостно избавил меня от враг моих и даровал сердцу моему пространство, легкость, свет! О Владыко, как я бедствовал от козней врага и как благовременно явил Ты мне помощь (Ср.: Евр. 4, 16), и как явна была Твоя всемогущая помощь! Славлю благость Твою, благопослушливой Владыко, Надеждо отчаянных! Славлю Тебя, что Ты не посрамил лица моего вконец, но милостиво от омрачения и бесчестия адского избавил меня. — Как же после этого я могу когда–либо отчаиваться в Твоем услышании и помиловании меня, окаянного? Буду, буду всегда призывать сладчайшее имя Твое, Спасителю мой, — Ты же, о Пренеисчетная Благостыня, яко–же всегда, сице и во предняя спасай меня по безмерному благоутробию Твоему, яко имя Тебе — Человеколюбец и Спас. (Два раза спас меня Господь по молитве моей в квартире Прокофьева Александра Сергеевича и у купца Григория Петровича Сидорова.)

Всезлобный враг измыслил новый способ хулы на Единородного — чрез печатные светские книги — чем? — Тем, что в них нет почти слова о Христе, о Спасителе. А то еще он во сне вздумал хулить мне Единородного под видом хулы на царя земного.