Наши руки запятнаны кровью

“Так говорит Господь: Израиль есть сын Мой, первенец Мой”. И “…есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?

Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы — незаконные дети, а не сыны”

(Евр. 12:7-8).

Евреи были и остаются народом, избранным и любимым Господом.

Божьи наказания Своего народа — это особый признак Его любви к ним.

Они были призваны к особым, неповторимым отношениям с Ним.

Таким образом, на них была и остается особая ответственность перед Ним.

Быть сыном — это огромная привилегия, и она предполагает большую ответственность.

Перефразирую популярную еврейскую поговорку: “Так кто же просил о том, чтобы его выбрали?”

Но ранняя церковь быстро растеряла представления об особой роли Израиля и о заветной любви

Отца к Своему первенцу-сыну.

И вскоре язва антиеврейских настроений поразила ее ряды.

Эта болезнь распространяется по сей день.

Посмотрите только, как сильно отравлено Тело Мессии.

После прочтения следующих цитат у вас будет лучшее представление о том, почему церковь была и

остается так больна.

Давайте вернемся к самому началу — к четвертому столетию.

И объектом нашего исследования будет не кто иной, как Св. Иоанн Златоуст, — человек, описанный

кардиналом Ньюменом такими словами, как: “Яркая, светлая душа, открытое сердце и чувственный, импульсивный темперамент; и все это усилено, очищено и преобразовано печатью небес — таким

человеком был Иоанн Златоуст”

[***5: Процитировано из книги: Malkolm Hay, The Roots of Christian Anti-Semitism (New York: Liberty Press, 1981), стр. 27 ***].

Он был известен как один из наиболее красноречивых проповедников истины и любви.

Одно его имя — Златоуст — “Золотые уста” — говорит само за себя.

Этого человека считают одним из величайших “отцов церкви”.

Но все его сострадание, вся его чувствительность и мягкость куда-то пропадали, когда он имел дело

с евреями.

Вот его высказывание:

“Синагога — это хуже, чем публичный дом…

Это пристанище негодяев и логово диких животных… храм демонов, служащих

идолопоклонническим культам… убежище бандитов и разбойников и пещера злодеяний.

Это преступное сборище евреев… место для издевательства над Христом… дом, который хуже, чем

кабак… пристанище воров; притон; обитель беззакония, сосредоточение зла, гавань и бездна

проклятия и вечных мук”.

О самих евреях Златоуст отзывался следующим образом:

“Я мог бы сказать то же самое об их душах”.

И еще:

“Что касается меня, я ненавижу синагогу… и по этой же причине я ненавижу евреев”

[***6: Там же (см. предыдущую ссылку), стр. 27-28 *** ].

Что же случилось с христианской любовью?

Апостол Павел хотел взять на себя проклятие своего еврейского народа.

Златоуст же, напротив, проклинает их!

Сколько же разрушения было порождено впоследствии этими ужасными, злобными проповедями?

Католический историк Малькольм Хей, конечно же, прав, когда говорит: “Много столетий до евреев

доносились отголоски этих трех слов, сказанных Иоанном Златоустом: “Бог ненавидит вас” [***7: Там же, стр. 32 *** ].

И, таким образом, “сущность популярной христианской доктрины всегда сводилась к тому, что

каждый — будь то язычник или христианин, кто когда-нибудь преследовал, мучил или убивал

евреев, — действовал как олицетворение (орудие) гнева Божьего” [***8: Там же, стр. 21 ***].

В долгие и мрачные годы средневековья перед евреями часто стоял выбор: крещение или изгнание; крещение или мучения; крещение или смерть.

Каждый новый закон был направлен против них: им было запрещено заниматься хорошей работой; в

конце концов, они были проклятым народом — народом, который убил Христа; так разве можно

позволить процветать такому народу?

Их заставляли слушать унизительные публичные проповеди, ставящие своей целью их обращение в

христианство, — а разве это не является святой обязанностью церкви?

Их детей похищали, отбирали и насильно обращали в “христианскую” веру, “спасая их тем самым от

адского огня”.

И Немецкие нацисты, таким образом, не отвергали методы прошлого.

Они просто базировались на них.

Они не начинали какого-то нового процесса, а просто закончили то, что уже было начато до них”.

[***3: Raul Hillberg, The Distruction of the European Jews (one volume edition; New York: Holmes & Meier, 1985) pp. 7f*** ].

Их окружали и били, и это было “гвоздем программы” во время Пасхальных празднований, поскольку они, как “убийцы Господа”, не отмечали этого праздника вместе с “христианами”.

И в пылу и фанатизме крестовых походов, когда эти подонки, собранные со всей Европы,

отправились освобождать Святую Землю от неверных-мусульман, было сделано еще одно “великое

открытие”: оказалось, что можно было убить много “неверных” в их собственном дворе!

Зачем ждать прибытия в Святую Землю?

Так был рожден этот мерзкий лозунг: “Убей еврея и спасешь свою душу!”

[***9: Согласно Фланнери, “Один летописец, Гуилберт Ногентский (1053-1124), описывает события

крестового похода следующими словами:

“Мы решили сражаться с врагами Божьими на Востоке.

Но перед нашими собственными глазами мы видим евреев — нацию, более враждебную к Богу, чем

все остальные.

Мы делаем все наоборот”.

И таким образом, “огромные, неорганизованные орды титулованных особ, рыцарей, монахов и

крестьян, отправившиеся освобождать Святую Землю от мусульман со словами:

“Такова воля Божья”, неожиданно повернулись против евреев” (Anguish of the Jews, pp. 90-91)*** ].

(Это звучит так же ужасно, как русская поговорка, ставшая популярной в течение последнего

столетия: “Бей жидов, спасай Россию” [***10: Prager and Telushkin.Why the Jews? p. 200, n. 3.

Обратите внимание также на фрагмент, приведенный на стр. 18:

“В Российской империи на протяжении XIX и XX веков массовые избиения и убийства евреев стали

столь обычным делом, что для обозначения этого явления в русском языке появилось специальное

слово “погром”” ***]).

И что же церковные лидеры говорили обо всем этом?

Это правда, что евреи имели несколько друзей среди католического духовенства, и такие люди, как

Бернард Клервоский и Папа Иннокентий Третий, добились некоторых результатов.

Эти люди пытались остановить массовые убийства невинных евреев — мужчин, женщин и детей.

Но что они действительно чувствовали по отношению к евреям?

Бернард — один из наиболее влиятельных монахов, живших когда-либо на земле.

Личность почти легендарная, человек, прославившийся своей огромной любовью к Богу и человеку.

И он обвинил весь еврейский народ в “животной и даже более, чем животной, глупости”, в

“умственной отсталости, дремучести и тупости”, потому что они не следуют Господу.

Они были в его глазах “дьявольским семенем”.

Он не видел в них ничего, “что не было бы грубым или безнадежно отсталым, независимо от того, какую бы область их существования мы ни рассматривали — их занятия, их наклонности, их образ

мышления и даже их обряды поклонения Богу”.

Они были в его глазах “нацией, отец которой был не Бог, но дьявол, нацией убийц, потому что их

отец был убийцей от начала времен”

[***11: Hay, Christian Anty-Semitism (Христианский антисемитизм), рр.54-56.]

Комментарий Хея на последние слова Бернарда о том, что дьявол — отец евреев, содержит

повторение: “Это те слова, которые записаны в Евангелии от Иоанна (8:44) и которые были

адресованы Иисусом нескольким отдельным евреям во время дискуссии в Иерусалимском храме.

Св.Бернард, следуя типичным традициям христианских истолкователей, относит их ко всему

еврейскому народу, причем не только к людям, жившим в те времена, но и ко всем грядущим

поколениям.

В 1941 году нацистский лидер Юлиус Штрейхер применил такой же диалектический прием,