Не можешь поставить над собою царём иноземца, который не брат тебе (СИ)

На примере лидера Аграрной партии Н. Харитонова видно, сколь боятся коммунисты и аграрии задавать Церкви вопросы ПО СУЩЕСТВУ. Надо было прямо спросить:

1) Поддерживает ли Церковь текст – Лев.25:23-24; Ваикара 25:23,24. Об этом же полезно спросить Главного раввина: почему он так распустил выходцев из иудеев, что они торгуют землей.

2) Почему товарищ (товарищ = ТОВАР ИЩи, по др. евр., Хабиру) Ридигер благословляет тексты в Библии, написанные по протестантскому типу. Какой смысл он вложил, благословляя текст со словом «НАВСЕГДА»?

Что, Земля продаётся ныне, по его мнению, на какое-то время? Ведь в Библии XIX века написано: «…И земля да не продается в оутвержденiе: моя бо есть земля, яко пришельцы и приселенцы вы есте предо Мною; И по всей земли оудержана вашего, искупъ дадите земли».

Искуп – выпускать на волю за выкуп, избавлять, искуплять, освобождать, по «Полному церковно-славянскому словарю» Г.П. Дьяченко. В старом тексте речи о продаже земли не ведётся, её искупают. С какой стати товарищ-хабиру Ридигер ввёл Слово «На-ВСЕ-ГДА», опорочив Слова: «На ВСЕ ГоспоДь!». Были бы коммунисты были атеистами, т.е. выступающими против ТЕОСА, идущего от Тесея, родственника Прокны (За Каина), боролись бы с РЕ-ЛИГией = ЛИКией, то они нашли бы правильную постановку вопроса.

Если бы среди них были Русы, то они разъяснили бы Патриарху, что некогда Библия писалась без огласовки, и что мысль текста (Лев.25:23; Ваикара 25:23) звучит так: «не продаётся земля, на всё Господь!» и далее по тексту. Коммунисты же бросились в очередь за свечками, в угоду моде, а здоровый атеизм, антирелигиозность, что было правильно, отринули. Ибо никогда они не были веро-исповедными, благочестивыми, идущими Верой от начала Ведъ предков. Иначе не стали бы ЛЕВЫМИ, по В.И. Далю – лживыми, поменяв ПРАВЬ ПРАВОславия и ПРАВОверности. Да и «Детскую болезнь “левизны” в коммунизме» своего ВИЛа не читали должным образом. Тогда бы знали, что «лево» – плохо, а «право» – хорошо.

А тем, кому больно за РУСь, за нашу Мать-Землю, знают, что иноземцы землю скупят, а выкупать её придётся нам и нашим потомкам, скорее всего, – кровью. Или наши потомки будут изгнаны из России как иноземцы. Мы уже таковыми объявлены. И ответ Патриарха РПЦ на запрос Н. Харитонова, исполненный в лучших традициях ИНОЗЕМЦЕВ ДЬЯВОЛИЗМА, ныне называемых «демократами», сыграет в этом не последнюю роль. Земля для нас станет иноземной.

Не буду приводить притчи Христа, про «игольное ушко» и т.д.

Подведем некоторые итоги:

1. Иноземец – тот, кто даёт в долг под проценты. В нынешних условиях падения России в Sатану Кратного властью карающей, смешны обвинения в ксенофобии. Этот психогенератор отклонения в ИдеОЛогию ИДОЛизации слишком беСЪтолков. У греков Ксения – гость, а ксенос – чужеземец, термина фобия в их словаре нет. Но ФоБия идёт от ФеБа Апполона, Бога троянцев, сторонников Троицы, т.е. наших предков. Боялись греки троянцев и Фэба, их союзника. Как тогда понимать смысл психогенератора: ГОСТЬ Феба или иноземец боязливый, или боязнь иноземца, по нынешнему? Его не надо бояться, а надо поступать так, как учили предки.

2. Иноземец – SатаноКЛАТ – антисЕмит, по нынешнему договорному понятию (правильно – ПРОТИВО(анти)ИУДЕЙ), т.к. выступает не против Сима Торы, а против дядюшки СЕма, сравнивая с ним Иудея. СЛЕДОВАТЕЛЬНО противоиудеями («антисЕмитами», по-нынешнему) являются Ходорковский, Чубайс, Гайдар, Немцов, Явлинский и т.д., партии Единая Россия, ЛДПР, СПС и т.д. Впрочем, надо уточнить понятие антисЕмит.

Дословно антисЕмит - против (анти) сЕмени (в словаре В.И. Даля пишут через – СIEМ = IАть), Итъ = воспаление (окончание ИТ: бронхИТ, перикардИТ и т.д.). Воспаленное сЕмя было у Онона и он излил сЕмя на землю. За это Бог умертвил онаниста. Тексты Быт.8:1-10, Бырейшит 8:1-10. Глава 18 и 20 Левита, Ваикара гл.18 и 20 законы против половых извращений. Например: «Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость; да будут преданы смерти, кровь на них» (Лев. И Ваикара 20:13). Каждый, кого оскорбляют психогенератором отклонения «АнтисЕмит», может подать в суд по ст. 139 УК РФ – «Клевета» и ст. 140 - «Оскорбление». Нашъ IАзыкъ докажет ПРАВЬ Слова.

3. Иноземец – шовинист, ибо он преклоняется перед запáдом, исполняя его законы, восхваляет ту же Францию, ставя её выше России, как это делал некогда капрал ШоВеН, родивший ШВоНдера.

4. Иноземец – националист и нацист. У нас есть Бог-Слово НаРОД, идущее от Бога Рода. Психогенераторы национализм, нацизм, нам внедрили иноземцы Запáда в подражение др.евр. понятию НАСУ, НАЦИ – Князь, Каган, Кханаан (Проклятый Ноем, по Быт.9:25, Бырейшит 9:25). Понятие Нация, как правильно пишут в Еврейской энциклопедии, появилось как продолжение идеи богоизбранности. Безусловно, ИДеи ИуДея. Коренные жители говорят наРод, а иноземцы любят нацию, родившуюся от рынка, а не от Бога Рода. Нации уделено много места в предыдущей моей статье: «Санктус Психе Нации или Христосъ Доуши СоНаРоДа?»

5. В церквях у нас много юристов, дЕпутатов, демакратов стоят со свечками. Юристы, по Христу, - законники, ДЕ-путаты с приставкой ДЕ = бесЪпутные. Вспомним колоежского аSSeSора Ковалева, т.е. без СССР, а в СССР Слова: РОССiя, СОУРьiя, РусЪ, IиСуСъ. Дема = обманщик, плутъ. «Демешка - sатана» царствуетъ? По Толковому словарю, а не иноземному.

6. Есть ещё тонкость нации. И.Хакамада пишет о себе: «Мы все полукровки такие» (И.Хакамада. «Девичья фамилия Хакамада». СПб. 1999, с.4). А.Собчак на вопрос: «Скажите, а вы еврей?», отвечает: «Скорее жидомасон». (А.Собчак. «Хождение во власть». Л., 1991, с.22). Подобные «термины», произнесенные обычным смертным повлекут его на скамью подсудимых за отсутствие толерантности и антисемитизм, т.е. оскорбление евреев.

Но «термины», вылетевшие изо рта ЗАКОНОДАТЕЛЕЙ, к каковым относились А.Собчак и И.Хакамада, приобретают ЗАКОННОЕ звучание. В данном случае речь идёт о появлении новых «национальностей» в Росии: полукровки и жидомасоны. Такие высказывания не осуждены ни Думой, ни «Единой Россией", ни «Яблоком», где больше всего выходцев «из гнезда А.Собчака» и считающих себя его учениками, так сказать «учеников жидомасона». Не будем осуждать. Чего же спорить с Думой. Предлагаю, в соответствии с высказываниями этих законодателей, пойти дальше. Уже давно звучат многочисленные голоса с требованием к Думе и Правительству вернуть в Паспорт гражданина РФ графу НАРОД и «национальность». Чтобы каждый мог гордиться своим Родом, своей причастностью к великой истории России. Чтобы ясно стало, говоря словами представителя «тонкого слоя Президентов», кто есть why. Хакамаде же и «ученикам Собчака» в эту графу занести их, озвученные ими, национальности: полукровка и жидомасон.

7. В предыдущей статье «Санктус Психе Нации или Христосъ Доуши СоНаРоДа?» много места уделил лицам для кого Санктус, в т.ч. и Псов рыцарей. Католики молятся Санктусу: «Свят, свят, свят Господь Бог Саваоф. Небеса и земля полны славы твоей». (Словарь «Христианство», М,1994). У нас же написанр: «Пусть умножатся скорби у тех, которые текут к богу чужому: я не возлию кровавых возлияний их, и не помяну их устами моими» (ПС.,15:4) Нас заставляют молимся Чубайсу, Васильевой, Сердюкову и др., потому, что «у них папа: косноязычный Саваоф?».

Но, главное, не столько в крови иноземец, сколько в духе.

Дух народа русского в христианском социализме, по Ф.М. Достоевскому. У народа единство Духовного (идеального) и естествеНого (материального) Вот, например:

«Материалистическая теория Маркса в корне отрицает как дуализм, так и идеализм. Нечего говорить, что в мире действительно существуют идеальные и материальные явления, но это вовсе не означает того, что они будто бы отрицают друг друга. Наоборот, идеальные и материальные явления суть две различные формы одного и того же явления, они вместе существуют и вместе развиваются, между ними существует тесная связь. Стало быть, нет у нас никакого основания думать, что они друг друга отрицают. Таким образом, так называемый дуализм в корне рушится. Единая и неделимая природа, выраженная в двух различных формах, – в идеальной и материальной - вот как надо смотреть на развитие природы. Единая и неделимая общественная жизнь, выраженная в двух различных формах – в идеальной и материальной, - вот как нужно нам смотреть на развитие общественной жизни. Таков монизм материалистической теории» (Цит. по П. Федосееву «И.В. Сталин о религии и борьбе с нею». М., 1940, с. 16-17).