Библия как история

Тщательность и точность, с которой библейское предание изображает подлинные жизненные условия тех дней, становятся гораздо заметнее, если мы рассмотрим результаты трезвых научных исследований. Множество недавних находок документов и вещественных памятников дают нам возможность восстановить верную картину жизненных условий в Ханаане того времени, когда в него пришел патриарх.

Около 1900 г. до н. э. Ханаан был мало заселен. Собственно говоря, эта земля не принадлежала никому. Кое-где среди вспаханных полей находились укрепленные башни. На окрестных склонах росли виноградники или смоковницы и финиковые пальмы. Жители постоянно находились в состоянии боевой готовности: их далеко отстоящие друг от друга маленькие поселки часто подвергались дерзким нападениям кочевников пустыни. Внезапно, когда меньше всего это ожидалось, кочевники наскакивали на них, устраивали беспорядочную резню, захватывали скот и урожай. И также внезапно опять исчезали на юге или востоке безбрежных пустынных равнин. Между оседлыми земледельцами и скотоводами и этими дикими ордами, ни к чему не привязанными, чьими домами были шатры из козьих шкур где-нибудь в пустыне под открытым небом, велась постоянная война. И именно в эту беспокойную страну отправился Авраам со своей женой Сарой, своим племянником Лотом, со своими родственниками и своим скотом.

" … И пришли в землю Ханаанскую. И прошел Авраам по земле сей до места Сихема, до дубравы Море… И явился Господь Аврааму и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал он там жертвенник Господу, который явился ему. Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа. И поднялся Авраам и продолжал идти к югу " (Быт. 12:5-9).

В двадцатые годы на Ниле, возле Фив и Саккары [27], были найдены замечательные черепки, оказавшиеся важнейшей археологической находкой. Часть из них досталась берлинским археологам, другие отправились в Брюссель, остальные - в большой Каирский музей. Бережными руками специалистов из этих фрагментов были восстановлены вазы и статуэтки, но самыми удивительными на них оказались надписи.

Эти письмена полны угрожающих проклятий и ругательств наподобие: "Пусть поразит тебя смерть за каждое злое слово и мысль, недобрый сговор, гневную ссору и дурной замысел". Такие же и подобные им пожелания адресовывались обычно египетским придворным чиновникам и прочим высокопоставленным лицам, а также правителям Ханаана и Сирии.

Согласно древним суевериям, считалось, что в тот момент, когда ваза или статуэтка будут разбиты, жизненная сила покинет проклятого человека и тот умрет. В эту надпись обычно включали семью, родственников и даже родной город жертвы проклятия. Магические тексты включали в себя названия таких городов, как Иерусалим (Быт. 14:19), Аскелон (Поел. Иуды, 1:18), Тир (Нав. 19:29), Асор (Нав. 11:1), Вефсамис (Нав. 15:10), Афек (Нав. 12:18), Ахсаф (Нав. 11:1) и Шехем (Сихем). Вот убедительное доказательство того, что эти места, упомянутые в Библии, существовали уже в XIX и XVIII вв. до н. э., так как вазы и статуэтки датируются именно этим временем. В двух из этих городов побывал Авраам. Он называет Мельхиседека " царем Салимским " (Быт. 14:18) в Иерусалиме. Иерусалим известен достаточно хорошо, но где же находился Сихем?

Посреди Самарии, рядом с остроконечными вершинами Гаризима и Эбала, лежит широкая ровная долина. Хорошо возделанные поля окружают Ашкар, маленькую деревню на Иордане. Около подножия Гаризима, в Телль-эль-Балата и были обнаружены руины Сихема.

Этот очень древний пласт появился на свет во время раскопок в 1913-1914 гг., благодаря немецкому теологу и археологу профессору Эрнсту Селлину.

Селлин натолкнулся на остатки стен, возраст которых восходил к XIX в. до н. э. Постепенно вырисовалась картина мощной крепостной стены с прочным фундаментом, сложенной целиком из грубых валунов (некоторые из них достигали шести футов в диаметре). Археологи называют такой тип постройки "циклопической кладкой". Укрепление стены было усилено эскарпом, и к тому же еще строители Сихема укрепили шестифутовую толщину стены небольшими башенками и земляным валом. Среди руин были обнаружены также и остатки дворца.

Тесный квадратный двор, окруженный сплошными стенами с несколькими комнатами, - все это едва заслуживало названия дворца. Все ханаанские города, чьи названия так знакомы и которых израильтяне так сильно боялись в древности, выглядели подобным образом. За несколькими исключениями, все значительные постройки того периода сейчас известны. Большинство из них было раскопано в течение последних шестидесяти лет. Тысячелетиями они были погребены глубоко в земле, и вот теперь явились перед нами. Среди них - множество городов, чьи стены видели патриархи: Вефиль и Мицпа, Герар и Лахис, Газер и Гат, Аскелон и Иерихон. Каждому, кто хотел бы написать историю строительства крепостей и городов Ханаана, будет не очень сложно сделать это: материалы имеются в изобилии и восходят к III тысячелетию до н. э.

Ханаанские города представляли собой крепости, служившие убежищами как при внезапных набегах кочевых племен, так и в периоды гражданских войн среди самих ханаанеев. Возвышающийся периметр стен строился из больших валунов и всегда огораживал небольшое пространство - не намного большее, чем площадь св. Петра в Риме. Каждый из этих городов-крепостей был снабжен водой, но постоянное жилище в них могли иметь немногие. По сравнению с дворцами и большими городами Месопотамии или на Ниле дворцы ханаанеев выглядят крошечными. Большинство городов Ханаана могли бы спокойно разместиться внутри дворца царства Мари.

В Телль- эль-Хеси (вероятно, библейский Еглон) древние укрепления окружают площадь едва более одного акра. В Телль-эль-Сафи (бывший Гат) -в двенадцать акров; в Телль-эль-Мутесаллим (бывший Мегиддо) - приблизительно столько же; в Телль-эль-Закарийа (библейский Азека) - менее, чем в десять акров; Газер - по дороге из Иерусалима в Яффу - чуть больше двадцати акров. Даже на более застроенном пространстве Иерихона внутренняя укрепленная стена - собственно, акрополь - окружала площадь чуть более пяти акров. И все же Иерихон был самой сильной крепостью в стране.

Жестокие междоусобицы между вождями племен были в порядке вещей. В Ханаане не было верховной власти.

Каждый вождь был хозяином своей собственной территории. Никто не мог ему приказывать, и он делал то, что ему нравилось. Библия называет племенных вождей "царями".

Отношения между племенными вождями и их подчиненными были патриархальными. Внутри крепостных стен жили только вождь, аристократия, представители фараона и богатые купцы. Более того, они имели отдельные, прочные, крепкие, по большей части одноэтажные дома, в которых было от четырех до шести комнат, расположенных по кругу, и открытый двор. Дома высшего разряда со вторым этажом были относительно редки. Остальные жители - вассалы, слуги и рабы - жили за стенами города в простых хижинах, сделанных из прутьев и глины. Жизнь их была убогой.

На равнине Сихема еще со времен патриархов встречаются две дороги. Одна ведет вниз, к плодородной долине Иордана. Другая вьется через безлюдные холмы на юг к Вефилю, мимо Иерусалима и вниз к Негеву, или к "земле юга", как его называет Библия. Тот, кто пойдет этой дорогой, натолкнется лишь на несколько населенных мест посреди нагорий Самарии и Иудеи: Сихем, Вефиль, Иерусалим и Хеврон. Тот, кто выберет более удобную дорогу, встретит на своем пути большие города и более значительные крепости ханаанеян среди пышной Изреельской долины, на плодородном побережье Иудеи и среди роскошной растительности Иорданской долины.

Авраам, как рассказывает нам Библия, выбрал при своем первом исследовании Палестины безлюдную и трудную дорогу, которая вела к югу: здесь лесистые склоны холмов незнакомой страны давали убежище и укрытие чужестранцу, а открытые участки служили пастбищами для его стад. Позднее Авраам со своим племенем и другими патриархами точно так же не раз ходили этим нелегким горным путем. Насколько бы соблазнительней ни были плодородные долины на равнине, Авраам предпочел поселиться вначале в холмистой местности. Вооруженные лишь луками и пращами, его люди избегали сталкиваться с ханаанеями, чьи мечи и копья были сильнее. Авраам еще не был готов решиться уйти из горной местности.