Тайна Библейских чисел (СИ)

В это время ни власти, ни народ не говорит: «Пусть болезнь распространяется, пусть она будет испытанием всем людям. Пусть она испытает иммунитет всех живущих». Никто так не говорит, наоборот, все спешат остановить эпидемию или укрыться от неё, иначе – смерть. Таково примерно действие людей при разрушительной стихии эпидемий и бедствий. А каковы действия Бога? Посмотрим на них. Появился греховный вирус во вселенной, дьявол произвел его на свет. Этот греховный вирус заразил и умертвил для Бога третью часть духовного мира. Бесчисленное множество святых духов, зараженных грехом, оставили своё святое служение Богу, свои святые жилища (Иуда ст.6), не могли больше находиться в святых местах небес. Они все были низвергнуты Богом в бездну, в глубины преисподние, Исайя гл.14 ст.15. Этим способом Бог очистил небеса и оградил остальных святых Ангелов от заразного греховного вируса. Это было лишь началом борьбы Бога с грехом, с его вирусом. А далее, Он задумал сотворить новые планеты, землю, и на земле поселить другое разумное творение, вместо падших ангелов, чтобы человек заполнил число их и места их жительства. А может быть иные причины, известные лишь Ему. Шесть дней Бог творит новый мир, Своё Царство на земле. Все действия Бога были направлены для жизни на земле, чтоб на земле процветала разумная жизнь. Бог вложил элементы жизни во всё - в землю, чтобы она производила плоды, в воздух, чтобы им дышал весь животный и органический мир, в солнце, чтобы оно несло тепло, в воду, чтобы ею поить всё живое. Одним словом, Бог поселил в новом сотворенном мире Жизнь. Шесть дней Он творил Своё Царство на земле, затем закончил, посмотрел на Свои дела и остался доволен.

И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма.

А потом? Он решил создать для человека рай в Едеме, чтобы человеку жилось хорошо, весьма хорошо.

И произрастил Бог на земле всякое дерево,

приятное на вид, и хорошее для пищи.

Но в этом святом раю, среди плодовитых деревьев Он произрастил дерево познания добра и зла с греховным вирусом. Если все плоды древесные в раю приносили жизнь человеку, то эти плоды имели в себе смерть для человека. Как Бог быстро изменил Свои планы, то творил всё для жизни человека, а тут спрятал в раю «смерть с косой». Да и где поселил это чудовище, рядом с деревом жизни. Две личности рядышком – жизнь и смерть. Две «подруги» в раю. Что у них общего? Кто рождает жизнь? Бог. Кто родил смерть? Дьявол. Отцы разные у смерти и жизни. Как это Бог умудрился поселить их в раю вместе? Для чего Бог дал смерти место в раю? Что у Него общего с ней и с дьяволом? Что несет с собою дерево познания добра и зла людям? Разве все эти испытания для человека придумал Бог? Он взял греховный вирус из преступного и греховного мира и перенес его в святой рай, вложил эту заразу в плоды, чтобы испытать ими человека.

Бог как бы говорит и советуется с Сыном: «Теперь человек, Нами сотворенный будет жить в этом святом раю. Но Я сомневаюсь Сынок, будет ли он служить нам?!? Его надо испытать на верность. Возьмем греховный вирус и вложим его в плоды дерева. Конечно, Мы предупредим его, чтобы он не вкушал их, а то его постигнет смерть. Испытаем его и узнаем намерение его, к кому он потянется – к своему Творцу, к своему Богу или к нашему врагу? Любит ли он Бога или нет? заодно мы этим «испытаем» и бесчисленное его потомство, которого ещё нет на земле».

Как прошли испытания человека в Едеме, знают все люди. Может ли Бог так поступить, чтобы греховной болезнью испытывать Своё любимое творение? Заразить этим весь земной мир, отравить его греховным ядом? Нет, Бог мудрый, вот Его действия, как врага этой греховной болезни – полностью изолировать тех, кто породил этот грех. Совершить над ними суд, заключить всех носителей греха в ад. Этим судом и заключением в ад всех бесов, Бог остановил бы развитие греха и зла в Своём Царстве. Но это Он сделает лишь в будущем, когда пошлет Ангелов Своих и соберут из Его Царства все соблазны и делающих беззаконие, Матф. гл.13 ст.41, «и ввергнут их в печь огненную, там будет плач и скрежет зубов». Но почему Бог это не смог сделать до сотворения человека на земле? Вот тогда бы грех не смог поразить земной мир и всё человечество. Неразумно, не уничтожив очаг заразы и болезни поселять вблизи заразных мест здоровых людей и думать при этом, что всё будет хорошо, но заразный вирус может переброситься и в другие места.

Падшие духи, зараженные грехом, свободно летают и посещают все пределы несчастной земли. Разве Бог не знал, что духи, зараженные смертоносным грехом, могут посетить и Едем, где живет человек. Знал, конечно, почему же Он не наложил «карантин» на зараженный грехом ад, чтобы падшие духи не могли перемешаться по вселенной и разносить свой греховный вирус? Бог мог точно так и сделать, что Он не понимает или не видит, к чему приводит греховный вирус? Но Он так не поступил, не заключил в темницу падших духов лишь только потому, что души человеческие были сотворены Им вместе с Ангельским миром. Эти души человеческие тоже были заражены грехом, как и третья часть падших ангелов, Бог эти грешные души поселяет в тела, чтобы они на земле вылечились от греха. Земля для грешных человеческих душ является духовной больницей. Эти души, больные грехом, должны сами добровольно лечиться от греха, отказаться от его власти над ними. И когда все человеческие души пройдут курс лечения от греха на земле, тогда Бог с выздоровевшими от греха душами совершит суд над падшими духами и над теми душами, которые живя на земле, не желал пить святое Божие лекарство от греха, и остался навечно с грехом. Бог сумеет собрать во вселенной весь греховный вирус и его носителей и бросить эту заразу в печь огненную, Матф. гл.13ст.41. Раньше Он не мог этого сделать, ибо желал спасти души человеческие от греха, и до всеобщего суда старался их вылечить от греховной заразы на земле. Некоторые души вылечились от греха, а некоторые не захотели оставить грех, они продолжали и на земле служить диаволу и эти души разделят участь диавола и бесов в озере огненном.

Почему Бог пожелал спасти души человеческие? Потому что все души были женою Бога, когда Люцифер обольстил их и увлек за собою. Бог не оставил Свою жену у соперника, но как любящий муж, сделал всё возможное, чтобы освободить её из плена. Он даже Сына Своего отдал в уплату, и Сын Божий стал выкупом за грех людей. Все те души, которые желали вернуться снова к Богу, приняли жертву Христа. Они добровольно ушли от своего любовника - Люцифера или диавола. Они будут снова женою, только уже Сына Божия или Агнца, Откр. гл.19 ст.7. А те души, которые пожелали находиться в объятьях своего любовника диавола, будут вечно с ним в озере огненном. Бог спас бесчисленное множество душ человеческих, но не всех. А если бы Он судил и падших духов и души человеческие, Свою жену, то погибли бы все души. Но Бог, как любящий Свою жену Супруг, проявил милость Свою к изменнице жене и спас тех, кто пожелал спасения. Вот так надо понимать события в Едеме. Бог не испытывал человека деревом познания добра и зла. Грех и зло занес в Едем сатана, чтобы вновь соблазнить души людей. Сатана имел «право» посетить рай, где находились его бывшие сообщники, души. Бог не мог воспрепятствовать, чтобы не пустить врага в рай. Бог, конечно, мог не допустить сатану в рай, но это не могло исцелить души человеческие от прежнего греха. Душа добровольно избрала сатану и добровольно должна отказаться от него, перестать любить того, кого ненавидит Бог.

Например, жена изменила мужу, чтобы исправить жену, муж вынужден поменять место жительства, но его соперник вновь находит его и делает всё, чтобы вновь встречаться с его женой. Что делать мужу, применить силу и власть или изолировать его? Но, что могут дать эти меры?!? Жена всё равно будет любить соперника, своего любовника, а мужу надо, чтобы в сердце жены этой любви не было. Но как изгнать эту любовь из её сердца? Муж допускает встречу жены с её любовником, чтобы узнать, что на сердце у жены, исправилась она или нет? Если она вновь полюбила своего мужа и раскаивается в своём поступке, осуждает его, тогда исправившаяся жена не пойдет на встречу с любовником и не станет с ним разговаривать, тем более принимать его советов. Муж видит, что как ни старается его соперник встретиться с его женой, она с негодованием отвергает все его попытки и на встречу не идет. Наконец она просит мужа избавить её от любовника, изгнать из своих владений. Конечно же, муж давно ждал этой просьбы и охотно её исполняет. Он подходит к сопернику и силой выдворяет его из своих владений. Жена потом очень благодарит мужа за её избавление.