Даша-мула-таттва

То, что слово «атма» в этом стихе означает «Шри Кришна», подтверждается в «Шримад-Бхагаватам» (10.14.55):

кршнам энам авени твам атманам акхилатманам

«Знай же, что Шри Кришна - изначальная Душа всех живых существ».

Обитель Шри Кришны описывается в «Чхандогья-упанишаде»:

идам асмин брахма-пуре дахарам пундарикам вешма

«В нетленном царстве, Брахмапуре, есть прекрасная, вечная, духовная обитель, утопающая в цветочных садах».

«Брахма-самхита» (текст 2) так описывает эту обитель, имеющую форму лотоса:

сахасра-патра-камалам гокулакхйам махат падам

тат-карникарам тат-дхама тад-анантамша-самбхавам

«Обитель Гокулы в духовном небе пронизана нектаром бессмертия. Она вечно проявлена энергией Господа Ананты и не подвластна влиянию времени и смерти. Все бесконечно малые дживы, обитающие там, и те дживы, которые отправляются туда, абсолютно свободны от старости, смерти, печали, голода и жажды. Их внимание полностью поглощено трансцендентной реальностью, и они всегда заняты воплощением своих духовных устремлений и желаний».

В «Чхандогья-упанишаде» (8.1.21; 8.2.9; 8.13.1) говорится:

эша атма 'пахата-папа виджаро вимрт и у вишоко

виджагхатсо 'пинасах сатйа-камах сатйа-санкалпах

«Такая душа полностью безгрешна. Старость, смерть, скорбь, голод и жажда не касаются ее. Правдивость - ее достояние, и все ее желания всегда исполняются».

са йади сакхилока камо бхавати санкалпад эвасйа сакхайах

самуттиштанти те н а сакхилокена сампанно махийате

«Если у нее есть потребность дружеских отношений, по ее желанию появляются друзья, и она обретает удовлетворение, общаясь с ними».

шйамач чхавалам прападйе

шавалач чхйамам прападйе

«По милости Шьямы я ищу прибежище у Его внутренней энергии. А по милости этой энергии я ищу прибежище у Шьямы».

Гокула, высшая обитель, - место, где нет смерти. Дживы, обитающие в ней, свободны от греха, старости, смерти, скорби, голода и жажды. Все их чистые, духовные желания всегда исполняются. Каждая из таких освобожденных душ, наделенная этими качествами, всецело поглощена расой, своим индивидуальным, неповторимым видом взаимоотношений с Кришной. В этой обители все дживы вечно поклоняются Шьямачандре, Господу, чья кожа имеет цвет грозовой тучи, Господу, который постоянно наслаждается высшим, духовным блаженством.

В приведенных выше стихах Веды описывают с помощью позитивных утверждений вечную обитель и деяния Шри Кришны. В то же время во многих местах Веды указывают на Шри Кришну и с помощью так называемых негативных утверждений или утверждений от противного (въятирека).

В «Катхопанишад» (2.2.15) говорится:

на татра сурйо бхати на чандра-таракам

нема видйуто бханти куто 'йам агних

там эва бхантам ану бхати сарвам

тасйа бхаса сарвам идам вибхати

«Брахман нельзя увидеть ни с помощью света солнца, луны или звезд, ни с помощью электричества или огня, ибо Он - трансцендентный и безграничный. Более того, это Он, самопроявленный Господь, создает солнце, луну, звезды и все Творение. Даже нескончаемый поток слов не способен описать Его полностью».

«Шветашватара-упанишада» (3.8 и 16) утверждает:

ведахам этам пурушам махантам

адитйа-варнам тамасах парастат

«Я знаю эту Верховную Личность как трансцендентную к самопроявленной материальной природе. Познавая Его, джива обретает бессмертие, и нет другого способа преодолеть смерть. Его руки и стопы всепроникающи. Его глаза, голова, уста и уши вездесущи. Он существует повсюду».

Также в «Шветашватара-упанишаде» (4.20) говорится следующее:

на сандрше тиштхати рупам асйа на чакшуша пашйати

кашчанаинам хрда хрди стхам манаса йа

энамевам видур амртас те бхаванти

«Трансцендентную красоту Его формы невозможно постичь материальными чувствами. Никто не способен увидеть Его воочию материальными глазами. Только те, кто осознали с помощью глубокой, искренней медитации эту Верховную Личность, которая пребывает в сердце каждого, достойны освобождения».

В Ведах Шри Кришна описывается как прямо, так и с помощью косвенных намеков. Но все эти буквальные (мукхъя) и вспомогательные (анвая) утверждения можно понять правильно только по милости внутренней, духовной энергии Господа (чит-шакти).

В «Шримад-Бхагаватам» (10.87.14) олицетворенные Веды молят Шри Кришну:

шр и -шрутайа учу х

джайа джайа джахи аджам аджита доша-грбхита-гунам

твам аси йад атмана самаваруддха-самаста-бхагах

ага-джагад-окасам акхила-шакти-авабодхака те

квачид аджайатмака ча чарато 'нучарен нигамах

«Олицетворенные Веды сказали: "О Кришна! Слава, слава Тебе! О непобедимый! Милостиво удали эту иллюзорную энергию, майю, в обязанности которой входит управлять гунами материальной природы, чтобы создавать трудности обусловленным душам. Благодаря могуществу Своей внутренней энергии Ты владеешь всеми богатствами мира. Ты пробуждаешь во всех двигающихся и неподвижных живых существах их собственную энергию. Ведическая литература описывает два Твоих аспекта: Твою проявленную иллюзорную энергию и Твою внутреннюю энергию, когда Ты проявляешь Свои деяния во Врадже"».

Карта (объясняющий стих):

брахма-рудра-махендради дамане раса-мандале

гуру-путра-праданадав аишварйам йат пракашитам

нанйа-пракаша-бахулйе тад-дрштам шастра-варнане

атах кршна-паратамйам сватах сиддхам сатам мате

«Деяния Шри Кришны повествуются в таких писаниях, как «Шримад-Бхагаватам». Там есть описания таких лил, как наказание Брахмы, Шивы и Индры, танец раса и возвращение гуру его сына. В писаниях, повествующих о Кришне, к Нему относятся с особым благоговением и прославляют Его величие. Такого исключительного отношения нет ни к кому другому. Основываясь на этом факте, духовные учителя прошлого провозглашают, что Шри Кришна - высшая Личность и нет никого равного Ему».

Это подтверждается также в «Шветашватара-упанишаде» (6.7):

там ишваранам шрамам махешварам

там даиватанам парамам на даиватам

патим патинам парамам парастад

вид а ма девам бхуванешам идйам