Правдивость - последняя нога религии

- Шримад-Бхагаватам 3.24.12, комментарий

5.3

Бхактисиддханта Сарасвати часто говорил: «Весь мир - это общество обманщиков и обманутых». Исследователи также подтверждают это:

В последнее время люди перестали доверять не только американскому правительству, но и юристам, банкирам, безнесменам и докторам. В 1960 году многие американцы были просто потрясены, узнав, что президент Эйзенхауэр солгал о случае под кодом «Ю-Ту», когда американский самолет-разведчик вместе с пилотом был сбит над территорией Советского Союза. А пятнадцатью годами спустя, узнав правду о Вьетнаме и Уотергейте, 69% респондентов национального опроса ответили, что «на протяжении последних десяти лет правительство постоянно обманывало людей».

Доверие утрачено не только к правительству. За период с 1966 по 1967 год число людей, полностью доверяющих лицам, возглавляющим общественные институты, упало с 73 до 42% в области медицины; доверие к ведущим компаниям упало с 55 до 16%; к юридическим фирмам - с 24 до 12%; к рекламным агентствам - с 21 до 7%.

- Ложь: моральный выбор в общественной и личной жизни; автор - Сицилия Бок, стр. 18.

«Шримад-Бхагаватам» приводит свидетельства тому, что в век Кали обман будет распространяться все шире и шире. Прабхупада пишет:

Особенно в наши дни люди не верят ни в следующую жизнь, ни в суд Ямараджа, ни в разнообразные наказания, уготованные грешникам. Но, по крайней мере, им следует иметь в виду, что тот, кто обманывает с целью извлечения выгоды, будет наказан по законам государства. Тем не менее люди не считаются ни с законами, управляющими этой жизнью, ни с законами, управляющими жизнью следующей. Несмотря на все свои знания, человек не способен прекратить грешить, если он не способен управлять своими чувствами.

- Шримад-Бхагаватам 7.6.15, комментарий

5.4

Нет необходимости приводить еще свидетельства тому, как ложь процветает в правительстве, бизнесе, семейной жизни и т. д. Но во имя правдивости и чистоты можно сказать еще несколько слов об обмане среди псевдотрансценденталистов и религиозных деятелей.

Нет обманщика большего, чем тот, кто утверждает, что является Абсолютной Истиной, или Самим Богом. Духовного учителя, говорящего о себе, как о Всевышнем, нужно сразу же отвергнуть.

Всевышний - это Тот, кто стоит над всеми и не поклоняется никакой высшей силе. Аханграхопасита, то есть тот, кто поклоняется себе, рассчитывая таким образом стать Богом, находится на неверном пути. Разумный ученик понимает, что Верховному Господу, чтобы стать Богом, не нужно никому поклоняться, в том числе и себе Самому.

- Шримад-Бхагаватам 2.5.7, комментарий

Величайшим обманщиком является также тот, кто возомнил себя воплощением Бога. В ведических писаниях даны точные описания воплощений Господа, как, капример, в списке воплощений Господа, где описываются их отличительные черты и способность совершать необычайные деяния. Хотя современные «воплощения» постоянно попадают в неприятности из-за мелочных скандалов, возникающих вокруг них, они продолжают наживаться на доверчивой публике, особенно если такое «воплощение» способно показать немного волшебства или проявить какие-то таланты. Шрила Прабхупада пишет:

…нужно остерегаться обманщиков, которые выдают себя за Господа Кришну, но оказываются не способными действовать так, как действовал Он, или явить вират-рупу, содержащую в себе всю вселенную.

- Шримад-Бхагаватам 2.1.25, комментарий

Учителя, предлагающие своим ученикам приобрести высшее всепроникающее или «космическое» сознание за плату, также являются обманщиками.

Такие глупцы не знают даже, что происходит в соседней комнате за стеной, но несмотря на это мнят себя обладателями космического, всепроникающего сознания Верховной Личности. Им также будет полезно послушать «Шримад-Бхагаватам». Это раскроет им глаза, и они смогут понять, что одних претензий на обладание высшим сознанием еще не достаточно, чтобы действительно его обрести. Тот, кто претендует на обладание высшим сознанием, должен доказать это в материальном мире. Однако риши Наимишараньи были выше и вульгарных материалистов, и псевдотрансценденталистов, поэтому их интересовали только трансцендентные материи, и им не терпелось услышать о них от подлинного авторитета.

- Шримад-Бхагаватам 2.10.50, комментарий

5.5

В ведической культуре человек, отрекшийся от материального образа жизни и посвятивший свое тело, слова и ум служению Абсолютной Истине, называется санньяси. Но если человек надевает шафрановую одежду санньяси лишь для того, чтобы решить свои денежные затруднения, а на самом деле не живет в отречении, целомудрии и знании, то он - обманщик. Много веков назад царь Индра, сражаясь с соперником, надел одежды санньяси, чтобы одержать победу. С той поры, как Индра по глупости сделал это, стали процветать псевдойоги и псевдосанньяси. «Шримад-Бхагаватам» предсказывает, что в будущем они будут встречаться еще чаще:

Именем Господа невежды станут просить милостыню и зарабатывать себе на жизнь показным аскетизмом, рядясь в одежды отшельников. Люди, ничего не знающие о религии, усадят их на высокие сиденья и уполномочат говорить о религиозных принципах.

- Шримад-Бхагаватам 12.3.38

Эпидемия псевдогуру, псевдосвами, псевдосвященников и им подобных является большим осложнением на пути тех, кто искренне пытается следовать религиозным принципам. Согласно ведической традиции, домохозяин должен был обязательно принять любого человека, одетого в шафрановые одежды, накормить его, предоставить место для ночлега и вопрошать его об истине. Однако теперь люди подозревают, что посетитель в шафрановых одеждах может оказаться паразитом, живущим за счет общества и не приносящим обществу никакой пользы. Примером истинно отреченных санньяси являются шесть Госвами Вриндавана.

Заботясь о благе человечества, они составили многие тома произведений трансцендентного содержания. И все остальные ачарьи добровольно принимали отреченный образ жизни, и они делали это во имя служения человечеству, а не ради легкой и беззаботной жизни за чужой счет. Тот, кто не способен принести духовную пользу, не имеет права обращаться за милостыней к домохозяевам. Такие нищие странники, выпрашивающие у домохозяев хлеб, дискредитируют высший уклад жизни. В этом стихе Шукадева Госвами продостерегает прежде всего тех, кто сделал нищенство - профессией, способом разрешения своих экономических проблем. В век Кали таких нищих великое множество.

- Шримад Бхагаватам 2.2.5, комментарий

5.6

Но кроме этих людей, сделавших нищенство профессией, в обмане виновны и представители других общественных укладов. Причиной распри между Куру и Пандавами, описываемой в «Махабхарате», стал обман. Махараджа Юдхиштхира был законным наследником царства своего отца, но Дхритараштра разными нечестными способами пытался лишить племянников их царства, лишь ради того, чтобы доставить удовольствие своим сыновьям. Дхритараштра был слеп от рождения, но его духовная слепота, о которой свидетельствовали его греховные деяния, была куда более серьезным пороком, чем недостаток физический. Таким образом, пытаясь убить Пандавов, царь погряз в интригах и лжи. Также он оскорблял и строил интриги против тех, кто пытался дать ему добрый совет. Такого рода интриги продолжают существовать в каждом царстве и каждом правительстве, так как неодолимая склонность к обману продолжает набирать силу.

5.7

В нынешний век Кали раскинул свои сети обмана как никогда прежде. Услуги йогов-обманщиков стали более доступными, в частности из-за новых возможностей связи и международных путешествий. Хотя истинные учителя йоги и индийской духовности учат нас сдерживать свои чувства, йоги-обманщики избегают этого. Стремясь к большему числу последователей из-за денег, люди, не имеющие никаких полномочий, демонстрируют дешевое подражание медитации. Они говорят своим последователям, что можно медитировать и в то же время сохранять свои дурные привычки.