Правдивость - последняя нога религии

Нам действительно приходится следовать определенной тактике, как это делают обычные торговцы, но разница в том, что мы это делаем ради удовлетворения Кришны, а не для собственного чувственного удовлетворения.

- Письмо 9/30/72

Когда я думаю о том, как Шрила Прабхупада руководил распространением книг, я представляю его генералом на поле битвы. Иногда Прабхупада говорил о храмах, как о крепостях, о преданных, как о солдатах, а о книгах, как о бомбах, которые падают на головы людям, находящимся в иллюзии. Однако эти «бомбы» не убивают, они несут мир и трансцендентное просветление. Советы, которые Прабхупада давал в письмах своим ученикам относительно проблем, с которыми они встречаются во время проповеди, не были какой-то теорией, которую дают на классах; это были письма на передовую, письма неотложной важности.

Вайшнавера крийа мудра виджне на бхуджхайа - мысли ачарьи понять невозможно.* * Более подробно я рассказал об указаниях Прабхупады распространителям книг в 6 томе «Прабхупада-лиламриты» в главе «Распространяйте книги!» Для еще более подробной информации по этому вопросу можно обратиться к пятитомному собранию писем Прабхупады. Мы не должны пытаться судить освобожденного ачарью по законам этики и морали. Он этичен и правдив, и если мы не можем по достоинству оценить то, что он делает с учетом времени, места и обстоятельств, - это лишь недостаток нашего понимания.

4.10

Мы можем признаться в собственной неспособности или нежелании распространять Абсолютную Истину. Возможно, мы считаем, что проповедь - это навязчивая попытка обратить других в свою веру. Возможно, у нас был печальный опыт проповеди под руководством того, чья проповедь оскорбительна, кто в основном озабочен сбором денежных средств и свысока смотрит на всех непреданных, как на демонов. Однако мы не должны позволять нашему дурному опыту влиять на то, что более важно. Если кто-то плохо проповедует, это еще не говорит о том, что любая проповедь плоха. Прабхупада однажды рассказал историю о том, как один человек, вернувшись домой, обнаружил, что грабители унесли всю его кухонную утварь и посуду. Расстроившись, этот человек зарыдал: «С этого дня я буду есть пищу прямо с пола». Но разумный человек, напротив, купит новую посуду и будет жить, как прежде, приняв дополнительные меры, чтобы обезопасить себя от воров.

4.11

Возможно, вы не можете распространять в условиях «передовой», например, продавая книги в аэропорту. Но это вовсе не означает, что вы никак не можете распространять Абсолютную Истину. Можно проповедовать по-разному: через переписку или даже молясь о благе других. Самое главное, мы должны хотеть распространять то знание, которое получили.

Наш личный хороший пример может убедить остальных. Жить и трудиться, способствуя развитию фермы в сознании Кришны, - вот еще один достойный способ распространения абсолютного знания. Мы знаем, что Верховный Господь хочет, чтобы люди защищали быков и коров и жили тем, что дает земля. Распространение этого знания не ограничивается тем, что вы будете рассказывать о философии сельской жизни людям, живущим в городе. Это знание распространяется благодаря примеру людей, которые действительно защищают коров, используют в хозяйстве быков и живут на то, что собирают в поле. Нам следует с уважением относиться к храбрым проповедникам и пытаться служить преданным, стоящим в первом ряду, но мы не должны лишать себя милости, которую получают преданные, распространяющие Абсолютную Истину. Если, повторяя джапу, человек думает: «Я хочу служить Шриле Прабхупаде», то он занят чем-то большим, нежели эгоистичной медитацией. Мы можем молиться о том, чтобы нам была дана возможность сделать больше.

4.12

Тот, кто по свободной воле раздает это знание Моим преданным, является дарующим Абсолютную Истину, и ему Я отдаю Самого Себя.

- Шримад-Бхагаватам 11.29.26

Глава пятая

Век лицемерия

5.1

Полубоги молились: О Господь, Ты никогда не нарушаешь Своих обещаний, которые всегда совершенны, ибо все решения, принимаемые Тобой, абсолютно верны, и изменить их не может никто. Управляя тремя стадиями космического проявления - творением, поддержанием и уничтожением - Ты олицетворяешь Высшую Истину. Воистину, тот, кто не честен до конца, не может добиться Твоей благосклонности, о ней не могут даже мечтать лицемеры.

- Шрмад-Бхагаватам 10.2.26

Век Кали иногда называют веком лицемерия. Хотя бык религии все еще стоит на ноге правдивости, «Кали, процветающий благодаря обману, пытается сломать и эту ногу». Мы уже говорили о том, что честность иногда не может пробиться сквозь слои неправды. Но честный человек старается, по крайней мере, не обманывать самого себя. Лицемерие, однако, является непосредственной угрозой правдивости. Лицемерие может проявляться по-разному. Иногда оно исчезает, а иногда появляется вновь, как мистический корабль демона Шалвы. Верховный Господь лично убил Шалву и разрушил его корабль, поэтому нам следует взывать к Господу Кришне и Его святым именам, ища защиты от лжецов и лицемеров, которые вокруг нас повсюду: в стране, в городе, в собственном доме и в нашем обусловленном «я».

Обман стал омрачать все обычные взаимоотношения и дела, даже между друзьями. В семьях отец, мать, сыновья, доброжелатели и братья тоже перестали понимать друг друга. Даже между мужем и женой отношения стали напряженными и участились ссоры.

- Шримад-Бхагаватам 1.14.4

5.2

Каждая обусловленная душа в этом материальном мире имеет склонность обманывать других. В соответствии с тем, чему нас учат ачарьи и шастры, есть четыре недостатка, которых не лишен никто. Обусловленная душа обязательно ошибается, пребывает в иллюзии, склонна обманывать других и ограничена несовершенными чувствами. Пример склонности обманывать - выставлять себя очень разумным. Хотя человек пребывает в иллюзии, принимая тело за собственное «я», хотя он постоянно ошибается, но все же продолжает считать себя авторитетом, профессором, автором и т. д. Шрила Прабхупада говорил: «Он пишет книги о философии, хотя исполнен недостатков. Это - обман».

Обязанностью Джады Бхараты, осознавшего себя мудреца, было носить паланкин царя Рахуганы. Но однажды Джада Бхарата сказал царю следующее:

Мой дорогой царь, хотя ты вовсе не опытен, ты пытаешься говорить как очень опытный человек. Следовательно, тебя нальзя считать опытным человеком… Никакой продвинутый, по-настоящему опытный человек, познавший Абсолютную Истину, не станет говорить такие вещи.

- Шримад-Бхагаватам 5.11.1

То, что Джада Бхарата сказал царю, напоминает слова Кришны, обращенные к Арджуне:

Произнося эти умные слова, ты скорбишь о том, что не достойно горя. Мудрые не скорбят ни о живых, ни о мертвых.

- Бхагавад-гита 2.11

В обоих случаях (как это было устроено Кришной), царь Рахугана и Арджуна выступали в качестве ученых людей, хотя в действительности таковыми не являлись. То, что Махараджа Рахугана выставлял себя царем, было очередным мошенничеством. Но обманщиков можно вызволять из невежества. Как утверждается в «Шримад-Бхагаватам»:

… Выполняя указание духовного учителя, находящегося в цепи ученической преемственности, или системе парампары, человек сразу же поднимается над четырьмя недостатками. Поэтому знание, полученное от истинного духовного учителя, не является каким-то обманом. Любое же другое знание, придуманное обусловленной душой, не больше, чем обман.