Трансцендентный дневник 2.2

Апеллируя к их ностальгическим чувствам, Прабхупада закончил свое выступление тем же самым обращением, которым он начал свою речь. «Это Движение сознания Кришны ставит своей целью просвещение людей. Мы хотим, чтобы люди узнали о «Бхагавад-гите». Миссия Чайтаньи Махапрабху — пара-упакара. Он сказал, что каждый из нас, особенно индийцы, должны стать гуру и попытаться освободить всех, кто нас окружает. Но как можно стать гуру? Это очень просто. Нужно просто повторять то, что Кришна сказал в «Бхагавад-гите». Только так вы сможете стать гуру. Конечно, если вы хотите обманывать, надувать людей, тогда вы можете говорить все, что вашей душе угодно. Но если вы будете говорить только то, что говорил Кришна, тогда вы станете гуру. Это нетрудно».

Бросив взгляд на удивительно красивые изваяния Божеств, стоящие на изысканно украшенном алтаре, он сказал им: «Это Кришна. Он принимает поклонение каждого из нас. Но как поклоняться Ему? Это тоже очень просто. Вы можете предлагать Ему самое дорогое, что у вас есть. Если вы бедны, то это не страшно. Кришна говорит: «Ничего страшного. Цветок, плод. Если ты предложишь их Мне с преданностью, тогда Я приму их. Ман-мана бхава мад-бхакто мад-йаджи мам намаскуру. Это очень легко. Это универсальный принцип. Больше ничего не требуется».

Аудитория очень доброжелательно отнеслась к его выступлению, и Прабхупада ответил на несколько вопросов. Первый вопрос был о выборе гуру.

«Прежде всего человек должен знать, каковы качества истинного гуру, — ответил Прабхупада. — Если вы принимаете за гуру какого-нибудь мошенника, тогда вы вряд ли можете рассчитывать на успех. Прежде всего поймите, кого можно считать гуру. Мы уже говорили об этом. Гуру — это тот, кто повторяет слова Кришны. Он — гуру. Если это не так, то он мошенник. Таково испытание. Возьмем, например, Арджуну. Арджуна получал знание непосредственно от Кришны. Он — гуру. Все, что он говорит, мы принимаем за истину. Но если вы принимаете кого-либо, кто хочет убить Кришну и занять Его место, тогда знайте, что он — мошенник. Он не гуру. Потому что его цель — занять место Кришны, а не служить Ему. Это называется майа».

21 июня

Это последний день нашего пребывания в Торонто. Прабхупада был рад тому, что к нему присоединилась небольшая группа индийцев. Видимо, его вчерашняя лекция имела небольшой, но ощутимый эффект, что было видно из оживленного разговора с индийскими гостями. Вишвакарма лично представил одного из них, очень серьезно практикующего сознание Кришны. «Шрила Прабхупада, разрешите представить вам господина Шарму, нашего казначея. Помимо служения в храме он работает в университете Торонто. Он ведет всю нашу бухгалтерию».

Прабхупада поблагодарил его и сразу же завел с ним непринужденный разговор на хинди. Очевидно имея в виду то, о чем он говорил в доме Шубхавиласы, Шрила Прабхупада сказал: «Гопи-бхартур пада-камалайор даса-дасанудаса. Я — слуга слуги слуги Кришны. Эти мошенники только и думают о том, как бы занять место Кришны. Но это невозможно. — Он засмеялся: — Но все равно, пусть попробуют».

Похоже, что господина Шарму очень интересовал вопрос альтруизма, поэтому он хотел узнать, каким образом можно эффективно помогать людям, окружающим нас в повседневной жизни. Но он еще не успел сформулировать вопрос, как Прабхупада бросил ему вызов: «Сначала скажите мне, откуда вы будете черпать силы, пытаясь оказывать помощь другим? Зачем говорить обо всем этом…»

Господин Шарма немного опешил, застигнутый врасплох прямым вопросом Прабхупады: «Нет, прабху, если посмотреть на это…»

Но Прабхупада не хотел ничего слышать, пока не убедился, что его собеседник вдумался в его встречный вопрос. «Вы не можете никому помочь. Прежде всего поймите, что вы не можете никому помочь».

Господин Шарма согласился: «Это верно».

«Если вы не можете помочь, вы должны просто повторять то, что сказал Кришна, — начал свое объяснение Прабхупада. — В противном случае вы не сможете им ничем помочь. Все это выдумки. Вивекананда на протяжении последних лет только и делал, что говорил: даридра-нарайана-сева. Но ему не удалось сделать ничего конкретного. Поэтому для начала определитесь, можете ли вы реально кому-либо помочь».

«Да, это верно, прабху».

«Тогда зачем вы говорите о помощи?» — спросил Прабхупада.

Слова Шрилы Прабхупады возымели должный эффект, и господин Шарма раскрыл причину своих сомнений: «Но, прабху, как же может быть, чтобы человек, будучи религиозным, повторяя мантру и следуя всем регулирующим принципам, не пытался в своей жизни вести себя благочестиво, добросовестно работая…»

«Благочестиво, добросовестно… Видимо, вы вкладываете какой-то свой смысл в эти слова, — сказал Прабхупада.— Если он повторяет мантру, его уже можно считать всеблагим».

Преданные поддержали Прабхупаду восторженными возгласами: «Джая»

Многие представители индийской общины предлагали свою помощь преданным, видя, как те серьезно относятся к духовной практике, которую они считали имеющей прямое отношение к их собственной культуре. Однако они редко воспринимали всерьез необходимость придерживаться в своей жизни всех тех строгих принципов, которым следовали преданные. Из-за очевидного недостатка трансцендентного видения они не могли углядеть огромного потенциала, скрывающегося в святом имени. Постоянное общение с преданными лишь усиливало их сомнения в том, следуют ли они сами всему тому, что проповедуют. Один из присутствующих гостей затронул этот вопрос: «Прабхупада, иногда преданный, повторяющий святые имена, развивает огромное ложное эго, думая о себе как о великом преданном Господа…»

Прабхупада остановился. «Я понял, о чем вы говорите. Он находится на уровне благости. Те же, кто не повторяет святых имен, лишены всяких достоинств. Это понятно? Харав абхак-тасйа куто махад-гунах. Они просто измышляют всякие глупости. Но если мы говорим о преданном, то даже обладающего какими-то недостатками мы должны считать садху. Садхур эва са мантавй-ах. Попытка обнаружить недостатки. Кшипрам бхавати дхармат-ма. Все недостатки очень скоро всплывут на поверхность. Не беспокойтесь об этом. Но он остается преданным, садху».

«Вы хотите сказать, прабху, что правдивость и порядочность проявятся сами собой, если человек будет безостановочно повторять святые имена?» — спросил господин Шарма.

Прабхупада согласился с ним: «Но те, кто не являются преданными, не могут считаться правдивыми. Только будучи преданным, можно быть по-настоящему правдивым. Но тот, кто не является преданным, не может считаться правдивым человеком. Он просто выдумывает все в своей голове. Мано-ратхена. Так как он находится на ментальном уровне, он совершает всяческие предосудительные поступки».

«Поэтому преданные должны стараться быть честными и правдивыми», — сказал господин Шарма.

«Преданный становится таким без особых усилий с его стороны, — сказал Прабхупада. — Если он придерживается принципов преданного служения, тогда он очень скоро станет благочестивым человеком. Преданные не занимаются незаконным сексом, не принимают алкоголь, не принимают в пищу мяса. Помимо этого они еще повторяют мантру. В этом заключается совершенство».

Шрила Прабхупада медленно шел, ни на минуту не прекращая разговора. Один индийский преданный спросил: «Прабхупада, мне не дает покоя один очень важный, как мне кажется, вопрос. Как преданный должен относиться к другому преданному, чтобы снискать к себе любовь Бога, а также усилить привязанность к общению с преданными?»

«Я приведу пример, — сказал Прабхупада. Остановившись, он рассказал о том, какое настроение должны поддерживать преданные, чтобы преодолеть трудности в общении друг с другом. — Даже если преданный не очень хорошо относится к вам, вы должны вести себя иначе. Вы должны относиться к нему очень хорошо. Тогда все будет в порядке. Зачем нужно отклоняться? «Этот преданный плохо относится ко мне, что же мне делать? Апани ачари прабху дживера. Главное, чтобы вы сами хорошо относились к нему. Вы должны взять на вооружение пример других преданных. Господь Чайтанья учит: тринад апи су-ничена тарор апи сахишнуна аманина манадена киртаниях сада харих. Неважно, как другие относятся ко мне — плохо или хорошо. Меня это никак не затрагивает. Я буду вести себя смиреннее травы, терпеливее, чем дерево, и буду неустанно повторять Харе Кришна мантру».