Трансцендентный дневник 2.2

Перед уходом Шубхавиласа преподнес Прабхупаде необычный подарок — детскую копилку в форме поросенка. Она принадлежала сыну Шубхавиласы, Индриеше, и была заполнена монетами до отказа. Когда Шрила Прабхупада приезжал в Торонто в прошлом году, Индриеша уже подходил с этой же копилкой, но тогда Прабхупада потряс ее и, заметив, что она наполнена лишь наполовину, отдал ее обратно мальчику со словами: «Наполни ее!» И весь год Индриеша бросал туда монетки, надеясь успеть заполнить ее к приезду Шрилы Прабхупады. Сегодня ему представился шанс снова вручить ему свой подарок. В этот раз Прабхупада с радостью принял его, чем доставил огромное удовольствие всей семье.

Помимо этого Шубхавиласа предложил Прабхупаде гуру-дакшину — золотое кольцо, которое он незамедлительно надел на палец. В восемь вечера мы были в храме. По дороге в храм Прабхупада снял подаренное кольцо и передал его Пушта Кришне, который был одновременно удивлен и благодарен ему за подарок.

Сразу по прибытии в храм Прабхупада попросил нас аккуратно раскрыть копилку и извлечь все монеты. Когда мы их пересчитали, он попросил нас вернуть пустую копилку Шубхавиласе. Монеты поменяли на банкноты и поместили на один из персональных счетов Шрилы Прабхупады.

ко, сколько предначертано его судьбой, только в этом случае он сможет получить более благоприятное тело в следующей своей жизни. В данном случае это будет человеческая жизнь.

*

Последним посетителем на сегодня был Хануман дас, канадец, имеющий французские корни, который оставил уклад санньяси несколько лет назад, чтобы жениться. Он спросил, что полагается сделать падшему санньяси, чтобы восстановиться в своем статусе. Следует ли ему пройти еще через одно жертвоприношение и процедуру посвящения? Он не намеревался делать это в ближайшее время, но говорил о достижении пятидесятилетнего возраста.

Прабхупада дал понять, что ему не стоит даже и думать об этом. «Оставь в покое этот вопрос. Живи с женой и детьми. А когда тебе исполнится пятьдесят лет, тогда и посмотрим».

20 июня

Сегодня Шрила Прабхупада компенсировал несостоявшу-юся вчера прогулку оживленным разговором с преданными на всем пути из храма и обратно.

По дороге в парк Джагадиша прабху рассказал, что его воспитывали как богобоязненного католика, но позднее, под влиянием дурного общения, он утерял свою веру в Бога.

Прабхупада отметил, что в настоящее время не хватает примеров для подражания, которым могла бы следовать современная молодежь. «Даже священники в наши дни — низкие люди, которые не гнушаются гомосексуальными связями».

Сатсварупа Махарадж сказал, что бхакта Евгений также может подписаться под словами Прабхупады. «Тот священник, который присоединился к нам, став вашим последователем, до встречи с преданными выкуривал по три пачки сигарет в день и пил самые разные спиртные напитки. Он начал пить, потому что священнику положено пить вино во время проведения мессы. А через некоторое время он просто пристрастился».

Когда мы вышли из машины и начали свою прогулку по затемненным полянам парка, к нам присоединились еще несколько преданных. Одним из них был бхакта Евгений. Прабхупада был очень рад его видеть, поэтому сразу же поприветствовал его и поинтересовался, как идут дела.

Бхакта Евгений был рад еще одной редкой возможности поговорить со Шрилой Прабхупадой и обсудить с ним некоторых христиан-мистиков, одним из которых был Томас Мертон, наш современник. Именно он был автором предисловия к первому изданию «Бхагавад-гиты» Шрилы Прабхупады.

Для Шрилы Прабхупады термин «мистицизм» был связан прежде всего с мошенничеством и колдовством, имеющими своей целью одурачить публику. С самого начала разговора он начал говорить о мистицизме как о порочной практике, в следовании которой он не видел никакого смысла, если человек уже обрел прибежище у лотосных стоп Всевышнего.

Сатсварупа Махарадж попытался прояснить этот вопрос. «Шрила Прабхупада, мне кажется, что бхакту Евгения прежде всего интересует, можно ли сказать, что в христианской традиции были великие преданные Господа? Смогли ли они обрести любовь к Богу? Если нет, тогда с кем их можно сравнить?»

«Я не знаю, я не изучал христианство, — признался Шрила Прабхупада. — Но если кто-либо развивает в своем сердце любовь к Богу, тогда можно сказать, что он достиг совершенства. Неважно, знаем мы о них или нет. Если он действительно обрел любовь к Богу, тогда он достиг совершенства».

Бхакта Евгений был счастлив услышать такие слова Прабхупады. «Это именно то, о чем я решил задать свой первый вопрос, именно это и подтолкнуло меня к поискам…»

Что бы ни казалось Евгению причиной принятия им принципов преданного служения, Шрила Прабхупада знал истинную причину, стоящую за этим. Чтобы разорвать его привязанности, тянущиеся из прошлой жизни, он незамедлительно поправил его: «Нет. В этом выражено желание Бога. Ты был искренен, поэтому Он привел тебя сюда. Сейчас самое важное для тебя — воспользоваться возможностью. Тогда твоя жизнь будет успешной. У нас достаточно литературы, чтобы убедиться в истинности этой науки. Поэтому тебе следует читать книги».

«Я уже убежден в этом», — сказал ему бхакта Евгений.

Довольный ответом преданного, Прабхупада попытался заострить его внимание на этом вопросе: «Да. Зачем говорить о мистицизме? Какой в этом смысл?»

«Но именно мистики привели меня сюда. Это их любовь к Богу…»

«Но где тут мистика? — продолжал Прабхупада. — Мы не демонстрируем никаких мистических трюков».

«Нет. «Мистик» — это термин. Мы по-разному понимаем значение этого слова, — вежливо объяснил бхакта Евгений. — Термин «мистик» был введен в христианской теологии для того, чтобы можно было отличать трансценденталистов от традиционалистов в христианской традиции. Традиционалисты — это те, кто уделяют особое внимание Писанию».

«Что именно ты имеешь в виду?» — спросил Прабхупада.

Бхакта Евгений объяснил, что под этим термином подразумеваются те, кто более привязан к ритуальной, обрядовой практике, вместо того чтобы скрупулезно и глубоко проникать в суть Писаний.

Но у Шрилы Прабхупады было что сказать по этому поводу: «Но от этого никуда не деться. Так же как мы поклоняемся Божествам. Это традиция с незапамятных времен. Как же вы можете опровергнуть это? Такова практика, шраванам кирта-нам вишнох смаранам пада-севанам. Это бхакти».

Евгений попытался уточнить: «Но многое из того, что мы видим в римско-католической традиции, невозможно найти ни в одном Писании».

Прабхупада уступил в этом вопросе, но в целом остался при своем мнении: «Нет, нет. Они могут этому не следовать или следовать неверно. Так, в нашем храме мы следуем регулирующим принципам. Если делать это правильно, тогда результат не заставит себя долго ждать. Если же делать все неправильно, тогда ничего не выйдет. Как эти молодые люди, американцы, европейцы. Прежде они ничего не слышали о Кришне. Но следуя этой традиции, они стали преданными. Это возможно благодаря практике. Простая теория тут не поможет. Должна быть практическая сторона. Это и есть традиционализм. «Нектар наставлений». Необходимо следовать правилам и предписаниям, предусмотренным традицией. Утсахан нишчаяд дхай-рьят тат-тат-карма-правартанат. Прежде всего преданный должен развить в себе энтузиазм: «Я хочу стать преданным». Затем идет дхарьят, терпение. Потом нишчаят, убежденность: «Я буду следовать регулирующим принципам и добьюсь успеха». Тат-тат-карма-правартанат. Вам необходимо следовать традиционным правилам и предписаниям. Сато вриттех, нужно быть честными. Садху-санга, все это нужно делать в обществе преданных. Садбхир бхактих прасидхйаги. Тогда начинается преданное служение. Только в этом случае вы сможете добиться успеха».

«Некоторые из этих мистиков говорили, что намного важнее установить прямую связь с Богом в сердце, — добавил Сатсварупа Махарадж. — Эти традиции не так важны».

«Бог уже в вашем сердце, — сказал Прабхупада. — Но как вы установите с ним связь? Он уже в вашем сердце, но вы слепы, вы не увидите Его. Но если вы следуете правилам и предписаниям, тогда вы сможете увидеть Его. В противном случае вам это не удастся. Бог уже в сердце. Бог повсюду. И рядом с нами. Но мы не увидим Его, потому что наши глаза неспособны на это».