Шри Навадвипа-дхама Махатмйа

Это было поразительным зрелищем - видеть привлекательный образ юного Дживы, практикующего чрезвычайное отречение. Во время путешествия его сердце всегда было наполнено экстатической любовью. Затем, несколько дней спустя, он прибыл в Hавадвипу. Увидев издали город, он склонился в дандавате и чуть не потерял сознание. Чуть позже к нему вернулось самообладание и, дрожа от восторга, он вошел в Hавадвипу. Приблизившись к Баракона-гхату, он спросил: "Где находится Hитьянанда Прабху? Позвольте мне увидеть Его."

Один преданный заметил возвышенное эмоциональное состояние Дживы Госвами и предложил отвести его к месту, где жил Hитьянанда. В этот момент Hитьянанда в великом экстазе начал громко кричать и смеяться, чувствуя, что Шри Джива идет к Hему. Hитьянанда приказал Своим слугам привести Дживу, и множество вайшнавов пошли звать его.

Увидев Дживу, все тело которого было исполнено экстатических признаков, они поняли, что это он. Один из преданных, переполненный любовью, вышел вперед, чтобы открыть приказание Нитьянанды Прабху. Просто услышав имя Нитьянанды, Джива упал на землю без сознания.

Через несколько мгновений он поднялся и воскликнул: "О, великая удача пришла ко мне! Хотя я низший из людей, я получил милость Нитьянанды Прабху".

С радостным сердцем он упал в дандавате перед этими преданными и сказал: "Если вы все одарите меня милостью, тогда я смогу получить милость Нитьянанды. Таково заключение писаний."

Осознавая, насколько удачлив Джива Госвами, некоторые вайшнавы взяли пыль с его стоп и с великой торжественностью посыпали ею головы. Потом все они отвели его к дому Нитьянанды.

Нитьянанда сидел в окружении преданных и говорил о Кришне. При виде этой трансцендентной формы Нитьянанды тело Дживы изменилось под действием необычных переживаний. "Какую удивительную форму я вижу сегодня!" - воскликнул он и упал без сознания.

Охваченный великим состраданием, Нитьянанда поднял Дживу и принял его как Своего.

Дживу переполнял восторг. Он встал и со сложенными руками начал говорить своему Господу: "Ты - вселенская форма, обитель вселенной, Баларама. Будучи ничтожным живым существом, что я могу знать о Твоих качествах? Ты - мой вечный господин, а я - Твой слуга. Я стремлюсь лишь к тени Твоих лотосных стоп. Человек, получивший Твою милость, легко достигает лотосных стоп Шри Чайтаньи и тонет в потоке премы. Без Твоей милости никто не получит Гауру, даже если он поклоняется Гауре сотню жизней. Иногда Гауранга может наказать кого-то, но Ты защитишь его; но если Ты накажешь кого-либо, Гаура никогда не примет его. Поэтому, о Господь, только благодаря своей прошлой деятельности в преданном служении я принимаю прибежище Твоих лотосных стоп. Поэтому будь милостив ко мне и позволь мне получить даршан Гауранги и обрести привязанность к Нему.

Когда Гауранга пришел в Рамакели и принял моих дядей, я был маленьким ребенком. В тот момент мои глаза наполнились слезами при виде формы Гауранги, которая с тех пор постоянно пребывает в моем уме. Я упал и склонился в поклоне лотосным стопам Гауранги, и я наполнился счастьем, когда прикоснулся к Его телу. Тогда Господь приказал мне изучать писания и, закончив обучение, идти в Навадвипу, где у лотосных стоп Нитьянанды Прабху я достигну всего. Хотя я незначителен, я всей душой отдался этому приказанию и приобрел столько знаний, сколько мог. Но хотя я изучил все книги в Чандрадвипе, я не смог найти подходящего учителя Веданты. Господь приказал мне изучать Веданту и открыть кришна-бхакти в соответствии с Веданта-сутрами. Вот так я пришел в Навадвипу к Твоим лотосным стопам. Какой бы приказ Ты ни отдал, я подчинюсь. По Твоему приказу я отправлюсь в Джаганнатха Пури и буду изучать Веданту под руководством Сарвабхаумы Бхаттачарьи".

Слыша нектарные речи Дживы, Нитьянанда Прабху обнял его, и, не в силах сдержать Себя, начал плакать.

"Слушай, Джива, эти сокровенные слова. Рупа и Санатана знают всю философию. Господь приказал Мне сказать тебе, чтобы ты не шел в Джаганнатха Пури. Каждый знает тебя и двоих твоих дядей как чистых слуг Господа. Господь приказал тебе идти в Варанаси и тщательно изучить Веданту у Мадхусуданы Вачаспати. Оттуда иди во Вриндаван, где ты получишь милость Рупы и Санатаны. Под руководством Рупы Госвами поклоняйся Их Светлостям Радхе и Кришне и подробно обсуждай такие писания, как Веданта. Ты должен проповедовать, что "Шримад Бхагаватам" является естественным комментарием к Веданта-сутрам.

Ранее Господь Чайтанья пролил Свою милость на Сарвабхауму Бхаттачарью и объяснил ему Веданту в соответствии с традицией Бхагаваты. Затем Сарвабхаума бережно передал это знание Мадхусудане в Пури. По приказу Шри Чайтаньи Махапрабху Мадхусудана Вачаспати живет теперь в Варанаси. Иди туда и встреться с ним.

Внешне он действует как традиционный ведантист, и множество последователей Шанкарачарьи обучаются у него. Однако, постепенно он дает им милость, открывая учение Гауранги через Веданта-сутры.

В настоящее время нет необходимости в отдельном комментарии на Веданта-сутры, так как "Бхагаватам" объясняет все сутры. Когда появится необходимость в новом комментарии, будет открыта "Шри Говинда-бхашья". Вместе с Сарвабхаумой Гопинатха Ачарья также слушал комментарий Господа. Позднее, по желанию Шри Чайтаньи, Гопинатха Ачарья примет рождение как Баладева Видьябхушана, и он завоюет Джайпур своим философским комментарием. В Джайпуре он будет служить Гауранге, написав "Говинда-бхашью", и таким образом освободит все живые существа от материального рабства. Двое твоих дядей, Рупа и Санатана, посвятят тебя в эти сокровенные предметы".

Выслушав слова Нитьянанды Прабху, Джива Госвами начал плакать и упал на землю без сознания. Тогда Нитьянанда одарил Дживу Своей милостью, поставив обе Свои лотосные стопы на его голову, тем самым наделяя его духовной силой. Тогда Джива начал танцевать в этом собрании вайшнавов, повторяя: "Джая Шри Гауранга! Джая Нитьянанда Райя!"

Наблюдая это проявление милости Нитьянанды, Шриваса Тхакур и другие преданные начали танцевать и петь: "Шри Гауранга! Нитьянанда!" Все это место оглашалось величественными духовными звуками.

Через некоторое время Джива сдержал свой танец, и Нитьянанда усадил его рядом с Собой. Джива остановился у Шривасы, но вечером он снова пришел увидеть Нитьянанду Прабху.

Когда Нитьянанда сидел один, прославляя Господа Гаурангу, Джива подошел и упал к Его лотосным стопам. Нитьянанда постарался усадить Дживу поближе к Себе. Джива, однако, был совершенно убежден в своем бедственном состоянии. Он сложил свои руки и сказал: "О Господь, будь милостив ко мне и опиши высшую истину о Навадвипа-дхаме".

Господь Нитьянанда ответил: "О Джива, Я расскажу тебе об этом, но ты должен хранить эти глубокие истины в своем сердце. Не объявляй их никому, пока не прийдет время. Они будут возвещены после того, как наш Господь завершит Свои проявленные игры.

Эта Навадвипа - лучшая из дхам. Переправившись через реку Вираджу и пройдя сквозь сияние Брахмана, за планеты Вайкунтхи, человек попадает на Шветадвипу, Шри Голоку. Проникая дальше, он приходит в Гокула Вриндавану, или Кришналоку.

Эта Кришналока существует в двух состояниях переживаний. Раса распространяется там в форме мадхурйи и аударйи, или сладости и щедрости. Аударйа во всей полноте присутствует в мадхурйе, а мадхурйа во всей полноте присутствует в аударйе. Но то место, где главное положение занимает мадхурйа, удачливые люди знают как Вриндавана. А то место, где вечно главенствует аударйа, во всех Ведах зовется Навадвипой. Нет различий между Вриндаваной и Навадвипой, лишь различные проявления расы отличают их друг от друга.

Дхама вечно совершенна, полностью духовна и безгранична. Те, чей разум помутила мертвая материя, не могут приблизиться к ней. Но под влиянием хладини-шакти, энергии, дающей блаженство, живые существа оставляют материальную деятельность и силой совершенного знания достигают своей вечной духовной деятельности в преданном служении. Вся Навадвипа - это духовное проявление, ибо в этом святом месте Шри Гауранга явил Свои трансцендентные деяния.