Шри Навадвипа-дхама Махатмйа

Кришна - это солнце, исполненное знания и блаженства. Майа - это Его тень, или искаженное отражение. Живое существо является мельчайшей частицей сияния Кришны. Из-за своей пограничной природы (татастха) живое существо соприкасается с майей, и тогда майа захватывает и связывает его. Когда живое существо уходит от Кришны, то для него есть только один путь - к майе. Из-за контакта с майей живое существо становится привязанным к деятельности ради плодов. Попав в сети майи, оно испытывает множество страданий, скитаясь по всей вселенной. Карма и гйана обещают облегчить его страдания и освободить из этого мира, но они не способны сделать это.

Иногда человек занимается регулируемой деятельностью, рекомендованной в Ведах, чтобы обрести материальное благополучие, иногда он погружается в обсуждение знания о Брахмане, а иногда он привязывается к логике и спорам. Но ни один из этих методов не приводит к успеху, ибо человек не замечает то богатство, которое находится в его собственной душе, истинную природу своей души.

Если живому существу в процессе его скитаний из тела в тело повезет встретиться с чистым преданным, то оно обретет истинную шраддху, чистую веру. Благодаря общению с преданными оно, в конце концов, начнет поклоняться Кришне, а затем отбросит все нежелательные привычки (анартхи). Затем живое существо обретет стойкость (ништха) в преданном служении. Продолжая заниматься преданным служением, оно развивает вкус (ручи). Постепенно этот вкус приводит к привязанности (асакти), которая превращается в бхаву, а бхава становится премой. Таково развитие чистой бхакти.

Есть девять методов преданного служения: слушание, повторение, памятование, служение лотосным стопам Господа, поклонение, вознесение молитв, личное служение Господу, дружба с Господом и полное вручение себя Господу. Тот, кто в обществе преданных занят этими видами преданного служения, обретает кришна-прему.

Ты очень удачлив, поскольку твое царство находится в Навадвипе. Твое пребывание здесь - это начало всей твоей удачи и счастья. А теперь развивай свою веру, общаясь с преданными, пой имена Кришны и позволь солнцу премы взойти в твоем сердце.

Наступление Кали-юги будет счастливым, ибо Кришна вместе со Своими спутниками явится здесь и проявит Свои игры в форме Гауранги. Тот, кто повторяет имя Гауры, получит милость Кришны и обретет способность жить во Вриндаване. Тот, кто поклоняется Кришне, не повторяя имени Гауры, достигнет Кришны лишь спустя долгое время. Но тот, кто обрел привязанность к имени Гауры, быстро получит Кришну, ибо в его сердце не останется ни одного оскорбления".

Произнеся эти слова, Нарада Муни потерял всякое самообладание и начал танцевать и петь имя Гауры, а его вина вторила ему: "Гаурахари бол!" "О Гаурахари! Когда же наступит эта благословенная Кали-юга?" - сказав эти слова, Нарада Муни оставил переполненного премой царя. Взывая к имени Гауранги, танцуя и выпрашивая у преданных любовь к Богу, этот царь освободился от всех материальных устремлений. Позже, во сне царь увидел Гаурангу и Гададхару, которые вместе со Своими спутниками танцевали во дворе. Окружив золотую форму Гауры, все они пели "Харе Кришна!", танцевали и обнимали друг друга.

Проснувшись, царь почувствовал сильную боль и начал рыдать в разлуке с Гаурангой. Затем невидимый голос произнес: "О царь, когда Я появлюсь, ты будешь среди Моих спутников. Тебя будут звать Буддхиманта Кхан. Ты достигнешь трансцендентной дхамы и будешь служить лотосным стопам Гауранги". Услышав это, царь обрел спокойствие и начал поклоняться Гауранге".

Когда Нитьянанда закончил Свой рассказ, Шриваса, который был уполномоченным воплощением Нарады Муни, упал без сознания. Переполненный сильным экстазом и опьяненный нектаром имени Гауры, Шри Джива тоже рухнул на землю.

"О Господь Гауранга, смогу ли я увидеть здесь Твою золотую, подобную драгоценному камню, форму?" - так снова и снова взывал Джива. В этот момент перед его глазами появилась группа киртана Гауранги. Нектар терпел поражение перед прекрасной формой Гауранги, который затем начал танцевать. Тогда Нитьянанда Прабху вместе с Адвайтой и другими преданными начал прославлять Гаурангу. По мере того, как проявлялась сладостная картина санкиртаны, стали доноситься звуки мриданг и каратал. Блаженство этой сцены, которая продолжалась до полудня, невозможно описать.

Затем, громко воспевая славу Гауранги, группа паломников вошла в Девапалли. В этой деревне они отдохнули, принятые как гости местного Божества, Нрисимхи, и затем пообедали. На исходе дня, когда все они гуляли по деревне, Нитьянанда заговорил: "Это Девапалли, а вот храм Нрисимхадева, известный со времен Сатья-юги. Когда Господь одарил Своей милостью Прахладу, убив Хираньякашипу, Он пришел сюда отдохнуть.

Брахма и другие полубоги построили здесь свои дома в форме деревни. Эта деревня была построена на тилах, холмиках на берегу реки Мандакини, и все жители были поглощены поклонением Нрисимхадеву. Согласно писаниям эта деревня в Навадвипе, Шри Нрисимха-кшетра, обладает наивысшей очистительной силой.

Взгляни на эти Сурья-тилу и Брахма-тилу, а к востоку отсюда была Нрисимха-тила. Сейчас это место изменилось. Посмотри сюда, на Ганеша-тилу, а дальше находится Индра-тила. Хотя Вишвакарма построил здесь сотни украшенных драгоценными камнями домов, со временем все они были разрушены, а Мандакини высохла. Теперь лишь эти холмики напоминают об этом месте. Видишь эти бесчисленные обломки камней? Это развалины храмов. В будущем один царь-преданный получит каплю милости Нрисимхи и построит огромный храм, установив там Божество Нрисимхи, и снова возродит поклонение Нрисимхадеву. Здесь находится граница шестнадцати крош парикрамы по Навадвипе".

Отбросив сети майи и имея лишь богатство лотосных стоп Нитая и Джахнавы, этот нищий, Бхактивинода, воспевает Навадвипу, слава которой не имеет границ.

Глава Восьмая

Шри Харихара-кшетра, Маха-Варанаси и Годрума

Слава Господу Чайтанье, Шри Шачисуте! Слава Господу Нитьянанде, Шри Авадхуте! Слава Ситапати, Адвайте Прабху, царю преданных! Слава Гададхаре и всем преданным! Слава прекрасной Навадвипа-дхаме! Слава имени Гауры!

Господь Нитьянанда, вместе с преданными, повторявшими "Хари! Хари!", отправился дальше. Из-за нахлынувшей экстатической любви Нитьянанда Прабху шатался во время ходьбы, а когда Он пытался что-то сказать, то из Его рта вылетали невнятные звуки. Слезы потоками струились по Его лицу, и в возбуждении Он выкрикивал: "Гаура, Гаура!" Все Его украшения блестели, а Его божественной красоты фигура освещала все десять направлений. Шриваса и Джива непрерывно рыдали и танцевали, а другие преданные танцевали вместе с ними.

Когда они подошли к Алакананде, Господь Нитьянанда, погруженный в блаженство, произнес: "Река Мандакини течет, начиная с места к западу от деревни Билвапакша (Бел Пукур), и окружает Надию. Возле Суварнавихары река Алакананда расходится с Мандакини. На восточном берегу Алакананды, возле Харихара-кшетры, среди красивых лесов будет обнаружено прекрасное Божество.

К западу от Алакананды вы можете увидеть Каши, где последователи Господа Шивы и его супруги пытаются обрести освобождение. Однако, этот Каши в Навадвипе занимает более возвышенное положение, чем другой Каши. Здесь Господь Шива всегда танцует и поет имя Гауры, умоляя своих последователей принять гаура-бхакти. Саннйаси, живущие в Каши тысячу лет, могут достичь освобождения через развитие гйаны, но здесь преданные отпинывают прочь это освобождение, когда они танцуют и поют имя Гауранги. Те живые существа, которые оставили здесь свои тела, были освобождены Господом Шивой, который пел имя Гауранги в их уши. Поэтому эта дхама называется Маха-Варанаси, ибо здесь отсутствует страх смерти".