Вера, доверие, прощение

Преданная: То, что мы пришли в сознание Кришны - беспричинная милость Кришны. И это понимают многие преданные. Часто мы говорим, что Кришна знает наше настоящее, прошлое и будущее. И многие преданные взваливают свои проблемы на Кришну, думая, что если мне суждено, я вынужден буду родиться еще раз. Иначе говоря, беспричинная милость Кришны и наша инициатива, каким должно быть это соотношение, чтобы мы сами себя не сдерживали в развитии?

Бхакти Тиртха Свами: Иногда мы спрашиваем, что является самым важным: милость или усилия. Обе эти вещи идут рука об руку. Кришна говорит, насколько мы предаемся Ему, настолько Он нас и вознаграждает (БГ 4.11).

йе йатха мам прападйанте

тамс татхаива бхаджамй ахам

мама вартманувартанте

манушйах партха сарвашах

Мы должны прилагать усилия. Но одних наших усилий недостаточно, особенно в Кали-йугу. Мы делаем так много оскорблений, у нас столько сомнений, страхов. Но все же мы должны прикладывать определенные усилия, чтобы получить какую-то милость. Мы не можем сказать, что я просто жду милости Кришны, но также не надо думать, что только с помощью наших усилий мы сможем чего-либо добиться. Если мы думаем, что с помощью наших усилий можем получить милость Кришны - это карма-мимамса или карма-канда. Результат не зависит только от наших усилий. Мы знаем, что делаем максимум того, что можем, и ожидаем милости. Кришна ответит нам Своей милостью в соответствии с тем, как мы прилагаем усилия. Но тогда человек может спросить, что же это значит - беспричинная милость. Кришна пытается нам дать, но мы можем принять на разных уровнях. Другими словами, у Кришны нет любимчиков. Кришна и Госвами добры ко всем одинаково. Это как мать и отец, которые одинаково относятся ко всем своим детям. Но некоторые из детей могут принять доброту больше, чем другие. Те, кто полностью принимают их доброту, получают всю полноту их любви. Те, кто избегают своих родителей - теряют такую возможность. Такова природа милости Кришны.

Преданный: Какими путями нисходит на нас милость?

Бхакти тиртха Свами: У нас должна быть лаульям - очень сильное желание. Позже сегодня мы будем говорить, что у нас должно быть достаточно благодарности. Если мы хорошо и правильно используем то, что Кришна нам уже дал, тогда Он нам всегда даст еще. Но если мы не используем то, что Он нам уже дал, тогда мы можем потерять даже то, что имеем. У нас должно быть достаточно сильное желание и благодарность. И, конечно, всегда хорошее общение.

Преданный: Меня волнует проблема матерей, отцов и детей - это вечная проблема. На первых уровнях духовного развития она еще существует. Я хотел бы получить у вас рекомендации, как построить правильные отношения между детьми и родителями.

Бхакти Тиртха Свами: В духовном мире нет проблем между родителями и детьми. Такие проблемы существуют только в материальном мире. Иногда целая деревня растит одного ребенка. Это верно, потому что воспитание ребенка зависит не только от того, что дают ему родители. Воспитание зависит от всей окружающей обстановки. Но самое важное - родители должны показывать хороший пример. Иногда мы говорим детям делать что-либо, но сами так не поступаем.

Дети поддаются также влиянию внешнего мира. И они копируют поведение других детей их возраста. Если вы находитесь в обстановке, когда у других людей такое представление о жизни, как у вас, то тогда ваши дети будут развиваться соответствующим образом. Поэтому община необходима, чтобы правильным образом влиять на наших детей, потому что тогда мы даем достойное будущее нашим детям. От того, что мы делаем сейчас, зависит будущее наших детей. И если мы неаккуратны, если используем слишком много, то нашим детям почти ничего не останется. Сейчас мы еще пионеры в преданном служении. Своими действиями мы закладываем фундамент для наших детей.

Преданная: Вчера вы сказали, что было бы здорово, если бы мы могли снова и снова присоединяться к движению. Но куда уходит тот энтузиазм и та решимость, которые были у нас вначале, и которых мы лишены теперь?

Бхакти Тиртха Свами: Кришна иногда специально дает нам какие-то хорошие ощущения, немного вкуса, когда мы присоединяемся. Но позже для этого мы должны будем уже работать. Как в примере с Нарадой Муни. Кришна позволил ему увидеть Себя, но потом Он сказал: “Ты больше никогда не увидишь Меня в этой жизни”. И тогда Нарада Муни должен был тяжело работать всю свою жизнь. Вначале мы получаем милость, но потом должны прилагать усилия. Но наш энтузиазм, как мы будем обсуждать позже, происходит от нашей решимости. Наша вера усиливается, когда мы принимаем садху, шастры и гуру.

Преданная: Скажите, пожалуйста, является ли спонтанное служение гуру слепым.

Бхакти Тиртха Свами: Я сказал, что слепое поклонение гуру - это сентиментальное, поэтому на самом деле оно не является поклонением гуру. Сознание Кришны - это и семья, и культура. Семья не очень сильна, если есть только основатель. В семье должны быть отец, мать, дяди, тети, двоюродные братья и т.д. Некоторые люди думают только о своем отце, и поэтому у них нет связи с другими. Это опасно. Это плохо для ученика и плохо для гуру. Служение, которое мы делаем в нашем уме - это то, что мы предлагаем нашему гуру. Если вы предлагаете ему грех, вожделение, слепую веру, вы не усиливаете вашего гуру, а, наоборот, вытягиваете его силы. Спонтанное служение гуру - не проблема. Это, наоборот, хорошо. Но также должно присутствовать спонтанное служение садху, спонтанное желание изучать писания. Все это вещи должны быть в здоровом состоянии.

Тот, кто пытается постоянно думать и служить гуру, но не заботится о других преданных, поступает не очень правильно. Это не настоящий ученик. Если вы видите человека, который думает о других преданных, всегда желает слушать о бхакти, от кого бы это ни исходило, такой человек более серьезен. Вы видели, что иногда люди делают служение для своего духовного учителя, но как только он уезжает, у них пропадает желание служить вообще кому-либо. Но даже когда он еще здесь, они делают служение только для него и ни для кого больше. Они появляются, когда гуру приезжает, и исчезают, когда он уезжает. Это ментальность обманщиков. Кришна всегда находится здесь, не только когда приезжает гуру. Конечно, когда мы приезжаем, мы вдохновляем преданных. Вапу важнее, чем вани, то есть указания духовного учителя важнее его физического присутствия. Мы вдохновляемся, потому что гуру подобен курьеру, который передает нам послание. Нас вдохновляет то, что он внутренне представляет собой. Он как посол духовного мира. И сущность духовного учителя заключена не в физическом теле. Это как король. Он может быть худым, толстым, красивым или некрасивым, но это король.

Гуру может быть из одной страны, из другой, он может быть таким или другим, но важна миссия, которую он несет. Иногда мы неправильно выбираем гуру. Иногда гуру напоминает нам нашего любимого, и мы думаем: “О, это нам подходит”. Или мы думаем: “Если у меня будет этот гуру, я смогу поехать в Англию. Но я не люблю Англию, поэтому мне надо выбрать того гуру, тогда я поеду в Индию. Или я выберу такого гуру, который никогда сюда не приезжает, может быть, один или два раза в год. И тогда я смогу делать то, что хочу. Он занят, поэтому не будет слишком заботиться обо мне”. У нас может быть много причин, почему мы выбираем духовного учителя. Но мы должны выбирать на основании того, насколько мы готовы принять его указания. Мы должны думать, что я готов принять Кришну, который приходит ко мне через этого человека. Как мы выбираем себе врача или адвоката? Много врачей, много адвокатов, но мы хотим выбрать врача, с которым готовы сотрудничать, указаниям которого готовы следовать. У разных людей разное умонастроение по поводу того, что и от кого они могут принять. Как мы видим, каждый год сюда приезжают разные духовные учителя. Мы все разные, но, в то же время, мы похожи. Мы все пытаемся служить Шриле Прабхупаде, но каждый из нас проповедует разными путями. У нас разные умонастроения. Иногда - разное служение в миссии Шрилы Прабхупады. Иногда вы обнаружите, что одни ближе к вам, чем другие. И это естественно. Иногда вы понимаете, что связаны с вашим гуру еще с прошлых жизней. Иногда обнаружите, что проповедь вашего духовного учителя проникает глубоко в ваше сердце. Когда другие проповедуют, вы хоть и вдохновляетесь, но не так сильно, как тогда, когда слышите вашего гуру.