Брахма-самхита

Его всеохватывающая духовность ярко проявляется в Его вечной форме. Из Кришны черпают красоту концентрированная вечность, чистое знание и пьянящее блаженство.

Творящее материю проявление Его собственного Я известно как всепроникающая Параматма, Ишвара (Верховный Господь) и как Вишну (Вседержитель). Это доказывает, что Кришна — единственный Верховный Бог.

Его несравненное, уникальное духовное тело, безгранично обаятельное, наделено бесчисленными духовными средствами (чувствами) и бесчисленными духовными знаками, каждый из которых расположен в определенном месте, которое имеет особое значение. В то же время это тело регулируется Его неисчислимыми, вызывающими любовь энергиями. Этот прекрасный духовный образ и есть Кришна, а духовная сущность Кришны идентична Его собственному образу.

Удивительно гармоничная сущность вечного полного блаженства знания является чарующе спланированной конструкцией или трансцендентным изображением (иконой).

Из этого следует, что представление о неделимой, не обладающей формой величине (Брахман), пассивное, неопределенное представление о блаженном знании есть просто полутень удивительного гармоничного свечения трех Его аспектов, а именно — полного блаженства, вечности и знания.

Это трансцендентное проявленное изображение Кришны в Его изначальном образе есть изначальная основа величия безграничного Брахмана и всепроникающей Сверхдуши.

Кришна, воистину проявленный в Его разнообразных играх, где Он выступает как владелец коров, глава пастушков, супруг молочниц, правитель трансцендентной обители Гокула и объект поклонения трансцендентных жителей прекрасной Голоки, является Говиндой.

Он — коренная причина всех причин, которые являются управляющими и подчиненными действующими силами вселенной. Взгляд Его отраженного частичного проявления на священные изначальные воды (то есть личной Сверхдуши, или Параматмы), дает начало вторичной потенции — природе, создающей этот преходящий мир.

Эта промежуточная энергия Сверхдуши выводит наружу индивидуальные души так же, как солнце испускает свои лучи. Эта книга — научный труд о Кришне, следовательно она начинается с воспевания Его святого имени.

2 КОММЕНТАРИЙ

Гокула, так же как и Голока, не есть что-то, что проявляется на материальном уровне. В ней есть бесконечное число образов, раскрывающих безграничную потенцию Кришны и Его возможности к проявлению. Баладева есть основа этой потенции. Трансцендентная сущность Баладевы предстает в двух аспектах — бесконечного духовного проявления и бесконечного пространства, где находятся неодушевленные грубые предметы. Материальная вселенная, занимающая четвертую часть всего проявленного, будет рассмотрена позже. Три четверти бесконечного трансцендентного пространства, принадлежащего Всемогущему, вечно радостному и бессмертному, непознаваемые и вечные, покоятся в сиянии полностью духовного и величественного цветка. Этот необычайно величественный образ отражает проявленные роскошные признаки беспредельной области или высшей атмосферы, чье сияющее местонахождение находится полностью вне сферы материальной природы, на берегу реки Вираджа, окруженной сиянием Брахмана, недвойственного живого существа. Величественная мощь безграничного духа растекается по верхней части сияющей сферы на всеочаровывающую Гокулу или вечную Голоку, которую разнообразное сияние делает в высшей степени прекрасной. Эту область часто называют обителью Всевышнего Нарайаны или первопричины всего сущего. Гокула, идентичная Голоке, есть высшая обитель. Одна и та же сфера проявляется и как Голока — высшая или трансцендентная часть, и как Гокула — низшая, или материальная часть.

Шри Санатана Госвами в своей “Брихад-Бхагаватамрите”, являющейся высшей сутью всех наставлений, сказал: “Он проявляет Свои игры на этой земле точно так же, как на Голоке. Эти уровни различаются только тем, что один находится выше, а другой — ниже. Иначе говоря, Кришна играет одну и ту же роль в играх как на Голоке, так и на материальном уровне — в Гокуле. Между Голокой и Гокулой даже нет никакой разницы, за исключением того, что то, что происходит в высших слоях Гокулы, выглядит так же, как Гокула на материальном уровне, когда Кришна проявляет там Свою разнообразную деятельность”. Шрила Джива Госвами то же самое говорит в своих шести писаниях, в Бхагавад-Сандарбхе. Он пишет: “Пойми положение Голоки. Вриндавана есть вечная обитель Кришны, и Голока и Вриндавана идентичны. Но несмотря на то, что они идентичны, безграничная энергия Кришны делает Голоку вершиной этого духовного царства, а Гокулу провинции Матхура формирует как часть материального плана, который является также проявлением трех четвертей вибхути”.

С помощью ограниченного человеческого разума нельзя понять, как эти огромные три четверти, стоящие за пределами человеческого восприятия, могут быть собраны в ограниченной низшей материальной вселенной, составляющей лишь одну четверть. Гокула — это духовная область, и, следовательно, ее нисхождение в область материального пространства и времени ни в коем случае не ограничено, она безгранично проявлена во всех своих необозримых качествах. Однако, обусловленные души способны воспринимать ее только как материальное явление, только это позволяет им низкий уровень интеллекта. Когда человек смотрит на облако, заслоненное солнцем, ему кажется, что облако покрыло солнце, хотя на самом деле маленькое облачко не может укрыть солнце. Точно так же обусловленные души с их ограниченным интеллектом, чувствами и выбором воспринимают Гокулу как незначительный клочок земли. Гокулу можно видеть из Голоки, которая вечна. Это тоже таинство. Достижение полного блаженства есть следствие успеха в осознании своего истинного “я”. Осознание своей истинной сущности достигается, когда Кришна в Своей милости срывает с обусловленных душ завесу тонких и грубых оболочек. Однако, пока не достигнуто состояние чистого преданного служения, Гокула кажется отличной от Голоки. Трансцендентный уровень безграничного духовного проявления с тысячами лепестков, подобных венчику лотоса, есть Голока, обитель Кришны.

3 КОММЕНТАРИЙ

Трансцендентные игры Кришны бывают двух видов — проявленными и непроявленными. Игры, происходящие во Вриндаване и доступные мирскому зрительному восприятию, считаются проявленными играми Шри Кришны, а невидимые игры Кришны счтитаются непроявленными. Непроявленные лилы всегда можно наблюдать на Голоке, они же, если того пожелает Кришна, предстают перед человеческим взором в Гокуле.

В своей книге “Кришна-Сандарбха” Шри Джива Госвами Прабху говорит: “Непроявленные игры отражаются в проявленных кришна-лилах, и голока-лилы являются непроявленными играми Кришны, видимые с мирского плана”. Шри Рупа подтвердил это в своей книге “Бхагаватамрита”. Совершенным трансцендентным проявлением Гокулы является Голока. Следовательно, Голока — это идентичное величественное проявление Гокулы. Вечные игры Шри Кришны, хотя и невидимые в Гокуле, проявлены в Голоке. Голока — это величественное трансцендентное проявление Гокулы.

Проявления непроявленных игр Кришны в отношении к обусловленным душам бывают двух видов: 1) поклонение по каналу мантр (неслышно повторяемые, освобождающие и посвященные познанию истинного Я трансцендентные звуки) и 2) спонтанная переполненность сердца духовной любовью к Кришне.

Шри Джива Госвами сказал, что поклонение через мантру возможно в надлежащем месте постоянно и сводится к одной игре. Это медитативное проявление Голоки есть игра, сопровождаемая поклонением Кришне через мантру. С другой стороны игры, совершенные на различных планах и в различных гунах, авторитетны в различных сферах, и следовательно, они являются сварасики, т. е. спонтанной, переполняющей сердце духовной любовью к Кришне.

Эта шлока имеет двойное значение. Первое значение состоит в том, что в игре, сопровождаемой поклонением через мантру, состоящую из восемнадцати букв, трансцендентные слова, помещенные в определенном порядке, проявляют только одну лилу Шри Кришны. Например, мантра клим кришнайа-говиндайа гопиджана-валлабхайа сваха является шестичастной (гексагональной) мантрой, состоящей из шести трансцендентных слов: 1) кришнайа, 2) говиндайа, 3) гопиджана, 4) валлабхайа, 5) сва, 6) ха. Эти шесть трансцендентных слов, помещенных одно за другим, составляют мантру.