Дневник странствующего проповедника 1-13

Однако эта надежда погасла, когда я сел в самолет рейсом Дели-Катманду и обнаружил, что салон наполовину пустой - и ни одного западного туриста. В Катманду я быстро прошел через паспортный и таможенный контроль и встретился с Бималом Прасадом возле аэровокзала. После того как мы обнялись и предложили друг другу поклоны, я заговорил о возможности пойти в поход к Кали Гандхаки.

Бимал Прасад сразу посерьезнел:

- Махараджа, как раз сегодня я встретился с одной австралийской девушкой, которая хотела поехать по планируемому нами маршруту. Она находилась в одном глухом месте, в четырех часах от Покхары, и пыталась словить такси, чтобы добраться до места; остановилась машина и водитель спросил, не подвезти ли ее. Она отказалась и он поехал дальше. Через 30 метров в окно этой машины забросили гранату. Взрывом уничтожило и машину, и водителя.

- Да, это разрушает последнюю надежду пойти в поход на реку, - согласился я.

Бимал добавил:

- Вдобавок, партизаны по-прежнему грабят доверчивых путешественников и все еще стреляют во всех, кто появляется в русле реки (где находят шалаграма-шилы), опасаясь, что это люди правительства.

- Да, Бимал, похоже, следующие два дня в Катманду буду очень интересными! - сказал я.

Этот день мы с Бималом посвятили чтению и воспеванию, а также воспоминаниям о нашем служении в Южной Африке, много лет назад. На следующий день, перед моим возвращением в Дели, мы съездили в Пашупати, храм Господа Шивы на окраине Катманду. Также мы заехали к одному непальцу, с которым познакомились во время прошлого визита в Пашупати. В его доме выяснилось, что мое путешествие в Катманду не было напрасным - он подарил мне красивое серебряное ожерелье с 54 маленькими круглыми шалаграма-шилами. Это был необыкновенный подарок, который ценишь до конца жизни.

На обратном пути в Дели, в самолете, меня приятно удивили, предложив место в бизнес-классе. Рядом со мной сидела пожилая леди, начавшая разговор сразу после того, как самолет оторвался от земли.

- Вы йог? - спросила она.

- Эээ, да, я йог, - ответил я. - Я практикую бхакти-йогу - вид йоги, предназначенный для пробуждения нашей любви к Богу.

- Очень интересно. Вы живете в Непале?

- Нет.

- А где?

Я немного подумал и потом со смехом ответил:

- Вообще-то я не живу нигде. У меня нет дома.

- Нет дома! - изумилась она. - А как насчет семьи?

Не желая погружаться в мирские разговоры, я решил узнать, не интересуется ли она духовной жизнью. Я процитировал самый первый в моей жизни санскритский стих, который когда-то Вишнуджана Махарадж записал и оставил в моей квартире; где в то время я жил со своей женой, как раз перед тем как мы присоединились к движению сознания Кришны. Этот стих оказал на меня большое влияние и впоследствии во многом определил мою жизнь: найкатра прия самвасах сухридам читра карманам огхена вьюхьямананам плаванам шротасо ятха

“Множество палок и щепок плавают на воде; они никогда не остаются рядом надолго, их всегда уносит речным течением. Подобно им, люди не могут оставаться вместе со своими близкими друзьями и членами семьи навсегда, и причиной тому наши многочисленные прошлые поступки и бег времени”. [Шримад Бхагаватам 10.5.25]

Я ждал ее ответа, надеясь, что наш разговор переключится на духовные темы, и она ответила:

- Я понимаю, о чем вы говорите. Мне 72 года, и я единственный оставшийся в живых член моей семьи.

- Вы живете в Непале? - повторил я её же вопрос. И услышал удивительный ответ:

- Нет, я из Колумбии. У меня тоже нет дома. Последние 10 лет я путешествую! Я ищу чего-то. - Она сделала паузу, посмотрела на меня и добавила, - Но не знаю, что именно.

Пробил мой час; я немедленно начал объяснять ей основы философии сознания Кришны. Она слушала так внимательно, что я проговорил почти все полтора часа полета. Когда самолет коснулся земли, она положила свою руку на мою и сказала:

- Можно, мы с вами будем переписываться?

- Да, конечно, - ответил я. - Но ни у вас, ни у меня нет места, которое можно было бы назвать домом. Как же мы будем переписываться?

- По Интернету! Может быть, я и старая, но не отсталая! - заявила она. Обменявшись электронными адресами, мы расстались, но встретились опять в очереди за паспортным контролем.

- Вы много путешествуете? - спросила она.

Желая произвести на нее впечатление, я с коротким смешком протянул ей свой паспорт, покрытый штампами с визами стран всех уголков мира.

Она улыбнулась и сказала:

- Смеется тот, кто смеется последним, взгляните-ка· - и показала мне свой паспорт, вдвое толще моего и тоже покрытый штампами. Я пошутил:

- Да, но вам легче - наверное, вы всегда путешествуете в бизнес-классе!

- О нет, - ответила она, - в прошлом году я в одиночку 4 раза пересекла Америку в автобусе Грейхаунд, автостопом объездила Австралию, на поезде проехала от Москвы до Бейжинга, сама вела автомобиль с севера на юг Индии и обратно, и только что закончила путешествием автостопом по горам на севере Катманду. Кстати, повстречала много этих повстанцев!

Пока она проходила контроль, я стоял рядом, потрясенный. Она повернулась ко мне, улыбнулась и сказала несколько утешительных слов:

- Думаю, наконец я нашла то, что искала. Ваши слова очень вдохновили меня. Будем переписываться.

Я вышел, подозвал такси и направился во Вриндаван. Автомобиль мчался по сельской местности; было раннее утро, а я прижал близко к сердцу две драгоценные вещи, которые пришли ко мне в Непале: бесценное ожерелье из шалаграма-шил и возможность помочь обусловленной душе начать ее путь к Богу, обратно в духовный мир. бхавапаварго бхрамато яда бхавей джанасья тархи ачьюта сат самагамах сат сангамо ярхи тадаива сад гатау параваресе тваи джаяте ратих

“О мой Господь! О непогрешимая Высшая Личность! Когда душа, блуждающая по вселенной, обретает право на освобождение от материального бытия, она получает возможность общаться с преданными. Это общение пробуждает в ней тяготение к Тебе. Ты Верховная Божественная Личность, высшая цель преданных и Господа вселенной”. [Шримад-Бхагаватам, 10.51.53]

Глава 25

17 Oктября-20 Ноября, 2002

“Одеваясь в простые одежды отречения, поддерживая жизнь упавшими с деревьев фруктами, обсуждая лишь духовные темы, не тратя время попусту, отбросив все виды ложного эго и прося подаяние от двери к двери, я постоянно буду пребывать в лесах Вриндадеви, следуя по стопам тех, кто полностью предался Шри Радхике.” [Шри Вриндаван-махимамрита Шатака 1, Текст 64]

По дороге из Дели во Вриндаван я решил составить план-миссию своего поведения и того, чего я надеюсь достичь за двухмесячный срок моего пребывания в святой дхаме. Из прошлого я вынес опыт, что до тех пор, пока мы осознанно не сконцентрируемся на своей духовной деятельности, бесценное время пребывания в святых местах будет потрачено на обустройство и просто на заботу о телесных нуждах. Я просмотрел писа-ния и нашёл строфу, которая, похоже, подходит для тех, кто ведёт отречённый образ жизни в святой дхаме: грамья катха на шунибе грамья варта на кахибе бхала на кхаибе ара бхала на парибе амани манада хана кршна нама сада ла’бе врадже радха кршна сева манасе карибе

“Не говорить с людьми и не слушать обсуждений обычных мирских тем. Не есть очень роскошную пищу, не одеваться изысканно. Не ожидать почитания, но выражать почтение другим. Постоянно воспевать святое имя Кришны, и в своём уме воздавать служение Радхе и Кришне во Вриндаване.” [Чaйтaнйa-чaритaмритa, Aнтйa-лилa 6.236-7]

Прибыв в Ашрам Бхактиведанты, принадлежащий ИСККОН и расположенный всего в нескольких метрах от священного холма Говардхана, я разместился в своих простых апартаментах и составил планы по претворению в жизнь “миссии” моего пребывания в дхаме. “Не слушать разговоров на мирские темы” - казалось самым простым, поскольку на Говардхане нет ни газет ни журналов. Несмотря на то, что близлежащий Вриндаван необычайно вырос за последние несколько лет, будучи популярным местом для искателей истины и туристов, местность в окрестностях холма Говардхана в основном остаётся такой же простой и возвышенной, как и в предыдущие века. Кроме того, любые газеты, которые могут сюда попасть должны быть на хинди, что спасает меня от любых искушений.