Трансцендентный дневник 4

*

Сегодня во Вриндаван приехал Шубхавиласа Прабху из Торонто. Он показал Прабхупаде фото ресторана, который они недавно приобрели, и дал отчет о том, как дела в его храме. Видя, что дела идут в гору, Прабхупада остался доволен. Однако, когда Шубхавиласа пожаловался на стандарт управления, слолшвшийся в Канаде, и предложил Шриле Прабхупаде назначить его Джи-би-си, Прабхупада отказался впутываться в это. Вместо этого он направил его

к Джи-би-си, сказав, что если они согласятся, он не возражает.

*

Из Нью-Йорка прибыл Шраванананда Прабху. Он за снял на кинопленку Ратха-ятру, проходившую в Нью-Йорке в июле, и сегодня вечером показал эти кадры Шриле Прабху паде. Прабхупада был рад увидеть этот фильм и сказал Шра-ванананде: «А теперь возьми и покажи этот фильм по всей

Бенгалии, и спроси их: ЦРУ это или нет». Он сказал, что увидев этот фильм, люди поймут, что мы— истинная религия, и он станет хорошим оружием противодействия ложной пропаганде коммунистов, распространяющих повсюду лживые заявления о том, что мы якобы связаны с ЦРУ.

Шраванананда принял наставление Шрилы Прабхупады всерьез и строит планы, как выполнить его просьбу. Он не собирается возвращаться на занимаемый им в настоящий момент пост сопрезидента храма в Мадрасе.

21 сентября 1976 года

В сегодняшней утренней лекции Прабхупада подчеркивал, что никто не станет сознающим Кришну, иначе как по собственному выбору: «Это все индивидуально; я должен лично предаться Кришне. Как например, когда вы взлетаете в небо на самолете. Если один из самолетов находится в опасности, другие не могут спасти его. Это невозможно. Подобно этому, все индивидуально. Это все пиратах свато 6а. Нужно серьезно принять, что «Кришна хочет, чтобы я предался. Кришна говорит: сарва-дхарман паритьяджья мам эком шаранам враджа и я сделаю это». Не то, что «Когда мой отец это сделает, тогда и я» или «Когда мой муж предастся, тогда и я», или «Когда моя жена это сделает». Нет, это все индивидуально. И здесь нет ограничения, ахаитуки апратихата. Если вы хотите предаться Кришне, никто вас не сможет остановить. Когда это делается коллективно, это хорошо, но лучше это делать индивидуально».

Прабхупада сказал, что проблема заключается в том, что мы хотим всего, чего угодно, за исключением Кришны. Подобно маленькому ребенку, который не знает, что ему на самом деле нужно, мы не знаем, что на самом деле нам нужен Кришна Чтобы проиллюстрировать это утверждение, он рассказал историю из шестой главы девятой Песни «Шримад-Бхагаватам», которую он в настоящий момент переводит: «Каждый, даже животное, маленькое насекомое, заинтересован в чувственном наслаждении. Сегодня утром я читал в «Бхагаватам» об одном муни, Саубхари Муни. Он был великим йогом и, занимаясь мистической йогой под водой, увидел, как две рыбки наслаждаются сексом. И у него возникло сексуальное возбуждение — старый человек, йог. Он отправился к царю Мандхате и сказал ему: «Отдай мне одну из твоих дочерей». Он медитировал под водой, старый человек, а тело старика не очень привлекательно. Царь подумал: «Это бесполезный человек, но он — йог. Он пришел просить меня отдать ему мою дочь». Тогда он сказал: «Да, добро пожаловать. У меня пятьдесят дочерей. Так что если ты понравишься хотя бы одной из них, я не возражаю».

Саубхари Муни понял: «Царь тактично уклонился от моей просьбы отдать мне свою дочь». Он был йогом. Он превратил себя в прекрасного молодого человека. Йоги могут это сделать. Они могут изменить тело. Поскольку мы не являемся этим телом, когда тело старится, его можно омолодить, а молодое тело может состариться. Сейчас при помощи современной медицины они тоже так делают. Мужчина превращается в женщину, женщина становится мужчиной. Это нетрудно, если вы знаете, в чем заключается метод. Итак, он превратил себя в замечательного, прекрасного молодого человека. Все пятьдесят дочерей привлеклись его красотой. Они начали драться: «О, он мой, он не для тебя». Так или иначе, он взял их всех в жены, все пятьдесят дочерей царя. Таким образом, он стал домохозяином. Но в какой-то момент он начал думать: «Что это за наслаждение такое? Просто увидев, как рыбки занимались сексом… Я был йогом, я был тапасви и все потерял. Сейчас я — домохозяин и любимый муж всех этих женщин». И тогда он пришел в себя и вновь отправился в лес совершать тапасью».

Прабхупада закончил историю, сказав, что материальная жизнь, насколько бы богатой она ни была, не имеет ценности. Он противопоставил ее жизни духовной: «В материальной обусловленной жизни ваша цель — удовлетворить чувства. А сознание Кришны означает, что вы должны работать в том же самом духе, с таким же усердием, но вы должны удовлетворять Кришну. Такова духовная жизнь. Не то, что мы становимся лентяями. Кама значит состояние, при котором человек желает удовлетворять собственные чувства. Према означает, что вы заняты удовлетворением чувств Кришны. Почему гопи такие возвышенные? А потому, что единственной сферой приложения их усилий было удовлетворение чувств Кришны. Чайтанья Махапрабху рекомендовал: рамья качид упасана враджа-вадху-варгена я калпита. — Не существует способа поклонения Кришне лучшего, чем тот, которым поклонялись враджа-вадху, девушки Вриндавана. Они больше ничем не занимались. Те, кто находятся во Вриндаване, если действительно хотят жить во Вриндаване, их занятием должно быть удовлетворение чувств Кришны. Таков Вриндаван. Не так, что «Я живу во Вриндаване и пытаюсь удовлетворять мои чувства». Это не вриндавана-васи. Такое многообразие жизни во Вриндаване, здесь столько обезьян, собак, а также свиней, все они тоже находятся во Вриндаване. Но имеется ли в виду, что они живут во Вриндаване? Нет. Любой, кто хочет удовлетворять чувства во Вриндаване, в следующей жизни будет собакой, свиньей или обезьяной, вы должны об этом знать. Так что не следует пытаться удовлетворять чувства во Вриндаване. Это великий грех. Просто старайтесь удовлетворить чувства Кришны. Таково бхакти. Хришикена хришикеша-севанам.

Чтобы преподать нам урок, обусловленным душам, джива-локау Кришна, видхате свена виръена, благодаря Своей собственной потенции… Наша потенция означает, если вы предаетесь Кришне, Его потенция такова, что Он может освободить вас от этой обусловленной жизни, джива-лока. Он может очистить вас. Это называется мукти. Когда вы свободны от обусловленного состояния, телесйого представления о жизни, тогда вы можете освободиться — просто поняв Кришну. И покинув это материальное тело, такой человек больше не получает нового. А что тогда с ним происходит? Тьяктва дехам пунар джанма найти мам эти. Кришна приходит, чтобы позвать вас назад. Так что такая душа возвращается назад. Если вы принимаете наставление Кришны, вы возвращаетесь назад к Кришне и снова становитесь счастливыми. В противном случае, майя-мохита-

четасах. Вы должны будете страдать жизнь за жизнью».

*

Несколько недель назад Харикеша Махарадж предложил Прабхупаде способ, как он может уменьшить свою вовлеченность в дела управления. Некоторые из писем, которые получает Прабхупада, — это рутинные запросы, с которыми он имел дело много раз. Харикеша предложил, что подобные письма могли бы пересылаться представителю Джи-би-си, и с ними разбирались бы люди из Джи-би-си. Они могли бы отвечать на письма вместо Шрилы Прабхупады, подписывая ответ собственными именами. Таким образом Шрила Прабхупада мог бы обрести некоторое облегчение.

Сомневаясь, Прабхупада тем не менее согласился на это предложение, но в настоящий момент обнаружил, что многие из приходящих писем адресованы Харикеше как его секретарю. Харикеша отвечал на них, не показывая Прабхупаде ни самих писем, ни своих ответов на них. Этим утром Прабхупада отчитал его за это, сказав, что ему следует показывать каждое письмо. Позже он сказал мне, что суждение Харикеши не было достаточно хорошим, и он боялся, что Харикеша может создать хаос.

22 сентября 1976 года

У Прабхупады простуда, так же как и другие болячки, но это не удержало его от того, чтобы прочитать сегодня утром лекцию по «Шримад-Бхагаватам». В сегодняшнем стихе Арджуна прославляет Кришну как аватару, и, не упоминая никаких имен, Прабхупада тем не менее побудил нас улыбаться, особенно своей точкой зрения на недавнее письмо так называемому Саи Баба аватаре: «Здесь говорится: тат-хаям на аватарас те бхуво’бхара-джшииршая. Аватара не значит большая борода или длинные волосы. Мы не желаем видеть такую отвратительную аватару. Мы пинаем в лицо таких аватар. Это не аватара. Аватара должна быть упомянута в шастрах. Чайтанья Махапрабху, разговаривая с Санатаной Госвами, описывал признаки аватары. Так вот, просто шутки ради, поскольку они — близкие преданные… Он знал, что Чайтанья Махапрабху — аватара, и все же он спросил у Чайтаньи Махапрабху: «Как нам понять, кто есть аватара?» Чайтанья Махапрабху ответил: «Почему ты спрашиваешь? Это все упоминается в шастре». Так что подразумевается, что аватара описана в шастрах, и именно на этом основании, а не на основании трюков или колдовства ее следует принимать за аватару. Это негодяй, а не аватара. Как только кто-то хочет утвердить свое право называться авата-рой при помощи фокусов и магии, выставьте его немедленно, пните ногой прямо в лицо. Пните его. Пусть эта аватара принимает меры. Мне все равно».