Трансцендентный дневник 4

Рупануга приложил к письму чек на 1000 $, который, как он писал, «надеюсь, поможет успокоить возможную головную боль, вызванную данным письмом».

Прабхупада с интересом выслушал отчет. Он был озабочен неудовлетворенностью Рупануги по поводу редакционной политики «Бэк ту Годхед», в особенности в свете недовольства, не так давно высказанного Сумати Мораджи. Он написал в ответ: «Касательно редакционной политики БТГ, если редакционная коллегия журнала недостаточно опытна, их следует заменить. Доктор О. Б. Л. Капур выразил подобного же рода недовольство. Да, когда наши люди присылают в журнал научные статьи, их следует публиковать. Я не в силах просмотреть каждую статью, но кто-нибудь из вас должен разобраться, почему хорошие статьи были отвергнуты. Рассмотри предложение по поводу замены редакторов. Если в нашем журнале не будет опытных редакторов, журнал не будет пользоваться популярностью. Такие случаи должны сразу же рассматриваться Джи-би-си. Необходимо немедленно проверить редакционную коллегию журнала и заменить их, если в том есть необходимость».

Что касается фермы в Балтиморе, Прабхупада велел Ру-пануге не беспокоиться: «Не расширяй область своей деятельности, если нет достаточного количества средств. В сель-хозпроекте здесь, в Балтиморе, нет необходимости, если на это недостаточно денег. Институт Бхактиведанты должен быть очень крепким в финансовом отношении, в противном случае, как он будет работать?»

*

Вечером Прабхупада еще раз встретился с Хамсадутой Махараджем, обсуждая его планы улучшения управления храмом. Прабхупада уделяет ему много времени и вдохновения

в надежде, что тот действительно может что-то улучшить.

*

Я спросил Гурукрипу Свами, есть ли какие-либо основания для распространения слухов о том, что Мадхудвиша взял деньги из Австралии. Гурукрипа замялся и сказал, что ничего невозможно доказать, и, поскольку он все равно ушел, это не так уж важно. Из того, что Гурукрипа рассказал мне об австралийской ятре> явствовало, что, похоже, дела там идут не очень хорошо. Было заключено много браков, новых преданных нет, один из лучших распространителей книг ушел из Движения, а другой лидирующий менеджер на пути к тому же.

24 сентября 1976 года

Шрила Прабхупада вызвал меня в свою комнату на крыше, позвонив в колокольчик в 1:50 ночи. Я вошел, поклонился и посмотрел на него. Шрила Прабхупада велел мне сесть. Затем он спросил меня, каково мое мнение о шагах, недавно предпринятых им для улучшения управления во Вриндаване: «Скажи по секрету, каково твое мнение о Харикеше?»

Я удивился, почему он хочет знать мое мнение, чем моя точка зрения на какой-либо вопрос может пригодиться

Прабхупаде? Как я могу давать советы своему духовному учителю? Видя мою нерешительность, Прабхупада успокоил меня: «Нет, в конце концов, у тебя английские мозги, и они вполне подходят для наблюдения и здравых выводов. Так что просто поразмышляй, какие шаги можно предпринять, чтобы улучшить положение».

Ободренный Прабхупадой, я постарался ответить на его вопросы, насколько это было в моих силах. Он спросил, как я считаю, хороша ли мысль сделать Харикешу президентом храма во Вриндаване, поскольку прежде он в течение нескольких месяцев занимал это положение. Я ответил, что по-моему, ему будет лучше заниматься проповедью в Восточной Европе, там он будет на своем месте, и привел два довода в пользу моего мнения: для его же собственного блага ему необходимо служение большего масштаба — его мозги работают настолько активно, что он может создать беспокойства, работая в небольшом проекте, таком как храм во Вриндаване. И плюс к этому программа проповеди в Восточной Европе фактически держалась на его личном присутствии.

Тогда Прабхупада спросил меня, что я думаю об Акшаянанде. Я ответил, что, похоже, он идеально подходит на роль секретаря Прабхупады. Его менталитет как раз подходит для данного служения, и, кроме того, в Индии Шриле Прабхупаде часто требуется помощь кого-нибудь, кто может говорить на хинди, как для чтения и ответа на письма, написанные на хинди, так и для принятия гостей. Кроме того, Акшаянанда прекрасно знает, как иметь дело с индийскими джентльменами.

Наконец, Прабхупада спросил меня о Хамсадуте. Но я плохо его знаю: «Ну, он говорит, что может что-то сделать и горит энтузиазмом попробовать. Так что я бы дал ему шанс и посмотрел, как он справится»,

Прабхупада внимательно выслушал меня, а затем поблагодарил и отправил спать.

Я чувствовал, что для меня большая честь, что Прабхупада решил узнать мое мнение. Его замечание о том, что у меня «английские мозги», продемонстрировало, в какой мере его разум способен понять те возможности, которые законы природы предоставляют каждому живому существу — рождение в конкретном месте означает, что человек наделяется определенными склонностями. У англичан репутация людей, обладающих хорошими способностями в сфере менеджмента, особенно здесь, в Индии, где всего несколько тысяч англичан были способны управлять 400 миллионами индийцев. Похоже, поэтому Прабхупада посчитал, что раз уж у меня английские мозги, я должен использовать их для решения задач менеджмента.

v Ф ^

Плохое качество цветов, используемых для гирлянд Божеств множество раз за последние несколько недель, приносило Прабхупаде беспокойства. Иногда, когда шторы алтаря открывались для утреннего даршана, на Божествах вообще не было гирлянд. Когда Прабхупада приветствовал их сегодня утром, он увидел, что на Шри Шри Кришна-Балара- ме опять нет гирлянд. Явно разгневанный, он повернулся вполоборота к Акшаянанде и сурово выговорил ему: «Это еще один фарс!»

Прабхупада был так обеспокоен плохим уровнем поклонения Божествам, что посвятил этому большую часть своей лекции. Хотя его тон был беспристрастным и объективным, не выказывающим ни малейших следов гнева, который он проявил ранее, он строго-настрого предупредил преданных о последствиях невнимательности и пренебрежения.

Прабхупада сказал, что человеческая жизнь начинается с того момента, когда человек начинает практиковать религию, но в наши дни организованы определенные движения, такие как коммунизм, цель которых — заставить людей отказаться от религии. И все же, сказал он, есть кое-что, за что их нельзя упрекнуть: «Поскольку защитники религии, они падшие. Как например только недавно Шубхавиласа Прабху спрашивал меня: «Мы видели так много храмов. Почему они все такие заброшенные?» Разве это не ты спрашивал? И почему люди игнорируют храмы? В большинстве своем храмы превратились в средство добывания денег. В этом их изъян. Храм не предназначен для зарабатывания на жизнь; в таком случае атмосфера в нем будет ухудшаться. Как долго вы сможете притворно поклонятся Божеству и делать вид, что проводите арати? Вы не можете продолжать в таком духе долгое время, это невозможно. Вы почувствуете отвращение. До тех пор, пока есть чувство, бхава, что «Вот он, Кришна. Кришна милостиво пришел сюда, чтобы принять мое скромное служение. Он настолько велик, что люди, подобные мне, к Нему не могут приблизиться». Анор аниян махато махиян».

Прабхупада продолжил объясняя, что мы не можем поклоняться Кришне в Его вселенском аспекте: «Поэтому Он настолько милостив, что явился перед вами в данном храме, чтобы вы могли на самом деле коснуться Его, служить Ему, одевать Его, предлагать Ему пищу… Такова арча-виграха, Божество. Арчье вшинау шила-дхих. Кришна явился в этой форме.

Мы не настолько возвышенны, как Нанда Махараджа или Яшода, — сказал Прабхупада.— Мы только начинаем. Так что нам неизвестно, кто такой Кришна. Мы не можем видеть Кришну, ни в Его форме вирад-мурти, ни в этом мур-ти. Так что же мы можем увидеть? Мы можем видеть ка мень, дерево или материальные предметы. Кришна является в форме, которую вы можете увидеть, и хоть Он и выгляди т, как каменная статуя, Он — не каменный идол. Не стоит так думать. Поэтому мы должны научиться, как нам увидеть Кришну. Итак, мы не должны думать: «Вот стоит каменная статуя». Как только мы подумаем, что перед нами — каменная статуя, это чувство, бхава, будет сразу же утрачено. Так что ответ заключается в том, что если строим храм, устанавливаем Божество, мы не должны рассматривать его как средство заработать на жизнь…