Трансцендентный дневник 4

Единственное, что может спасти нас от этого страдания, сказал Прабхупада, это принятие прибежища у Кришны. Он подробно описывал весь процесс самсрити в терминах паварги и апаварги, различных стадий страданий в этом материальном мире, и использовал Индию в качестве примера. «Сейчас наши лидеры бросают лозунги: «Работайте, тяжело трудитесь».

«Сэр, я так тяжко тружусь, как осел, как животное, я устал. Все-таки мне нужно тяжело трудиться?»

«Да».

Это самсрити. Они не довольствуются тем, что люди, индийцы, работают подобно ослам, толкая тхелу, рикшу, и все же они просят их тяжко трудиться. Это называется вьяртхата. Вы тяжко, тяжко, тяжко трудитесь и все равно не достигли успеха… Итак, па, пха, 6а, бха и в конце ма. Ма означает мритъю. Разочарование и смерть. И снова все начинается с па (рождения). И так продолжается вновь и вновь. Это называется повторяющимся па, пха, ба, бха, ма. Если вы принимаете сознание Кришны, то это противодействует паварге. Но никак иначе».

Приведя в пример Махараджу Амбаришу, Прабхупада описал, что хотя у того не было мистической силы, которой обладал его противник, Дурваса Муни, он был способен сохранять бесстрашие перед лицом неминуемой смерти. Более того, именно Дурваса испугался: «Поскольку он совершил оскорбление у лотосных стоп вайшнава, ему не было даровано никакой защиты, настолько серьезным оскорблением является вайшнава-апарадха… Дурваса Муни — такой великий йог и был напуган. «О, сейчас меня никто не защитит». Он бегал туда-сюда, отсюда-туда, туда и туда, затем к Брахме, к Господу Шиве и наконец к Вишну. Только посмотрите, насколько сильно он боялся за свою жизнь. А вайшнав не боится за свою жизнь, для него не существует страха».

Рассказав поподробней о страданиях материальной жизни, Прабхупада сказал нам, как освободиться от них: «Быть вайшнавом означает, что по мере того, как он делает прогресс в духовной жизни, похотливые желания уничтожаются. Их больше нет. С ними покончено. Таков признак вайшнава. Когда он сплевывает при мыслях о сексуальном наслаждении, это означает, что он достиг уровня вайшнава. А иначе еще нет. Таков тест. Яд-авадхи мама четах Кришна-падаравинде нава-нава-раса-дхаманй удъятам рантум асит, тад-авадхи бата нари-сангаме.

Потому что нари-сангаме, секс с пари (женщиной) — это высочайшее наслаждение в материальном мире. Ян майтхунади-грихамедхи-сукхам хи тунчхам. Весьма отвратительное счастье, майтхунади. Оно есть кандуянена карайор ива духкха-духкхам: оно сопровождается столькими страданиями. Законный или незаконный, секс — все равно страдание. Это цепь самсары> с помощью которой человек остается привязанным здесь, в материальном мире, погруженным в свои материальные желания».

Прабхупада закончил лекцию, сказав нам: «Кришна— это единственное средство. Когда человек привязан к Кришне, Мадана-мохану… Мадана означает «похотливые желания». А Кришна, Мадана-мохан, настолько привлекателен, что человек забывает о своих похотливых желаниях. Поэтому Его зовут Мадана-мохан. Так что, если вы не находитесь в контакте с Мадана-моханом, вы будете страдать мадана-даханой. Дахана означает дахъямананам, всегда страдать от пылающего огня материальных желаний».

*

Этим утром Харикеша Махарадж обнаружил несколько элементарных ошибок в расчетах, которые персонал Пенджабского Национального Банка сделал в таблице баланса счетов Прабхупады. Харикеша был сильно раздосадован. Думая о том, что Банку следовало бы знать, как вести расчеты, он позвал менеджера в свой небольшой офис возле входа в комнаты Прабхупады. Указав на ошибки, он сказал менеджеру: «Это глупости».

Естественно, человека это очень сильно задело. Он закричал в ответ: «Что? Вы назвали Пенджабский Национальный Банк глупостью!?»

Харикеша не понимал, что в Индии, если вы называете кого-то глупцами, это принимается как величайшее оскорбление. Он конечно же не ставил перед собой такой цели, он просто хотел указать управляющему на небрежность его персонала, но управляющий пришел в такую ярость, что отправился жаловаться прямо в комнату Прабхупады.

Шрила Прабхупада слышал все, что произошло, и потому успокоил управляющего. Человек ушел, все еще негодуя на Харикешу.

Прабхупада позвал раскаявшегося Харикешу. Он признал, что управляющий не очень умен и своей канцелярщиной и бюрократизмом создал нам целый ряд проблем с тех пор, как у нас открылось отделение его банка. И все же Прабхупада прочитал Харикеше лекцию по поводу того, как иметь дело с людьми, занимающими в обществе важное положение. Он сказал, что они могут быть глупцами, но вследствие занимаемого положения они могут принести нам много неприятностей. Поэтому в отношениях с ними мы должны быть очень осторожны, а иначе они могут создать нам множество трудностей.

В качестве примера он привел случай, относящийся ко времени, когда он вернулся в Индию из Африки вместе со своим секретарем, Шьямасундарой дасом. Шьямасундара не смог оформить для Прабхупады карточку здоровья, показывающую, что ему сделали прививку против желтой лихорадки. По их прибытии в Бомбей иммиграционный офицер попросил показать ее. Считая человека незначительным чиновником, Шьямасундара разгневался. И стал кричать на него. В результате офицер очень рассердился и сделал все, что от него зависело, чтобы задержать их. Прабхупада сказал, что если бы Шьямасундара был более чутким, скорее всего человек не стал бы поднимать шум. В результате Прабхупада был на семь дней закрыт в карантине.

Вспоминая дни, проведенные в доме карантина, Прабхупада покачал головой: «Это меня сильно беспокоило,

Поскольку, хотя там были замечательные сады, мне не было позволено выходить из комнаты. Все окна были забиты».

Итак, Прабхупада сказал Харикеше: «Даже если ты К обеспокоен, ты никогда не должен этого демонстрировать». По этому поводу Прабхупада процитировал стих Чанакьи

i Пандита и привел пример Шрилы Рагхунатхи даса, который, благодаря его приятным словам, спас своего дядю и всю семью от опасности, когда они оказались в руках завистливого чиновника. В заключение Прабхупада сказал, что вайшнав должен быть дружелюбным во всех своих взаимоотношениях с другими.

*

Шрила Прабхупада ответил на письмо, пришедшее сегодня от Тушта Кришны. Тушта Кришна проявлял политическую активность против предполагаемого принятия в Новой Зеландии новых законов о легализации абортов. К письму он приложил копии своей переписки с премьер-министром, министром здравоохранения, министром внутренних дел, министром юстиции, и министром социального благополучия. Он разослал всем им обращение на трех страницах, которое до этого посылал в Королевскую Комиссию по Контрацепции, Стерилизации и Абортам, вместе с пояснительными письмами, побуждая их предотвратить легализацию абортов в Новой Зеландии. Он прислал копию обращения на рассмотрение Шрилы Прабхупады. Оно в основном состоит из цитат из «Шримад-Бхагаватам» на английском, представляющих развитие эмбриона в утробе, начиная с момента зачатия. Затем там объясняется, вновь с цитатами из книг Шрилы Прабхупады, что совершающие преступление аборта будут страдать от подобной судьбы в следующих жизнях. Подчеркивая, что обязанность правительства — защищать невинных граждан, предложение утверждало: «Это значит: защищать невинного

беспомощного ребенка в утробе, отсоветовать матери делать аборт, тем самым спасая тех, кто иначе может стать соучастником убийства, и наказывать виновных, тем самым спасая их от такой же ужасной судьбы в их следующей жизни.

Как правительство может сделать это? Такая защита может стать возможной благодаря введению закона, основанного на принципе «жизнь за жизнь». Иными словами, правительство должно ввести «смертную казнь»… «Шримад-Бхагаватам» сообщает нам, что «подобный смертный приговор для убийцы — самое мягкое наказание для него… Люди, которых правительство наказывает на основе принципа «жизнь за жизнь», очищаются от всех своих грехов».

Далее в документе говорилось, что если позволить совершать аборты, это приведет к ужасным последствиям: «Сердца людей станут жестче, и тогда старики, которые считаются бременем для своих семей, будут убиты или оставлены умирать. Это уже происходит кое-где в мире». Далее следовала цитата из статьи новозеландской «Ассошиэйтед пресс»: «После избиения детей и женщин избиение стариков— самый недавний предмет озабоченности медиков Великобритании»… В письме в журнал Королевского колледжа медсестер говорится о том, что стариков избивают, таскают за волосы, лишают пищи и забирают предписанные им лекарства, дабы ускорить их смерть».