Йога т3

обретешь величайшее благо. Знай, что только разум и является невежеством,

которое создает все многообразие существующего. Он создает своей силой и

желанием сети разнообразных иллюзий. Нет разницы между словами

невежество, разум, индивидуальное сознание, интеллект, как одно и то же дерево

можно назвать и деревом, и дубом; зная, что разум является только иллюзией,

действуй, как сочтешь нужным. С восходом солнца чистого разума пропадает

невежество ночи, из которого возникали все разнообразные заблуждения, О

Рагхава! Не к чему стремиться, нечего присваивать или отвергать, нечему

умирать, ничто не мое и не другого - все повсюду и всегда становится одной

Высочайшей Истиной.

9. Все многочисленные видимые формы и существа становятся единой субстанцией,

подобно тому, как разнообразные многочисленные горшки и посуда из

необожженной глины в воде становятся неразличимыми, превращаясь в глину.

10*. Рама спросил:

О мудрый! Ты сказал, что когда пропадает разум, кончаются и все наши радости

и страдания; но, скажи, как может пропасть разум, чьей природой являются

постоянные беспокойные мысли?

11. Васиштха ответил:

О полная луна рода Рагху! Слушай о пути успокоения разума! Зная это и следуя

этому пути, ты выйдешь за пределы действия своих органов чувств и

уничтожишь свой разум!

12. Я раньше уже рассказывал о том, как в процессе тройственного создания из

Высочайшего Брахмана появились все существа.

13. Изначально, все это было создано мыслью Брахмы, которая обрела

материальную форму. Материальность - это проявление божественного

желания Брахмы, имеющее природу изначального Брахмана; что ни возникает в

разуме Брахмы, только то и видится, и так появилось здесь все это многообразие

существ.

14. Породив создание с воображаемыми рождениями, смертями, радостями и

печалями, заблуждениями и прочим, воображая мир и множество названий,

желание Брахмы становится медленным и инертным в течение долгого времени,

а потом через какое-то время спонтанно пропадает, подобно тому, как снег

тает на солнце.

15. Когда наступает время творения, из-за могущества желания оно опять

рождается, и потом снова пропадает и снова появляется, и так оно появляется

снова и снова, то создавая мир, то спонтанно успокаиваясь.

16. Так существуют бесчисленные Брахмы в этой и других вселенных, и многих из

них больше нет, и многие появятся потом, и невозможно сосчитать их

количество.

17. Таким образом живые существа постоянно порождаются Брахмой, и слушай о

том, как они живут и как освобождаются.

18. Сначала у Брахмы появляется вибрация в разуме, которая пребывает как

пространство, затем она становится подобной движению воздуха, и потом

уплотняется, принимая форму желания.

19. Оно сначала становится зачатками пяти тонких элементов, из которых

появляется тонкое чувство отдельности, и затем становится тонким

творение; затем, смешивая тонкие элементы, оно становится пространством,

ветром, светом и другими воображаемыми формами, которые потом

становятся зерном и растениями и входят в чрева живых существ в виде пищи.

20. И так рождается человеческое существо.

21. Родившись, это существо растет и обретает знание, следуя своим учителям.

22. Так постепенно появляется удивительное создание - человек.

23. С помощью чистых мыслей разума, человек учится различать, от чего

необходимо отказаться и к чему стремиться.

24. Так с помощью различения разнообразных понятий, вооруженный чистой

мудростью, очистивший свой разум постепенно восходит по семи ступенькам к

совершенству в йоге и достигает освобождения.

Этим заканчивается сарга сто шестнадцатая «Рождение и восхождение

искателя» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи,

ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

[ * Строфы 8 и 10-23 написаны прозой.]

Сарга 117. О степенях невежества.

1. Рама спросил:

О мудрый, что это за семь ступеней совершенства в йоге, расскажи мне в

подробностях, О лучший из знающих Истину!

2. Васиштха ответил:

В глупости есть семь ступеней вниз, и в мудрости есть семь ступеней вверх, сильно

отличающихся друг от друга.

3. Собственными усилиями искатель поднимается к высочайшей Истине или,

наоборот, спускается к глубочайшей нереальности, развивая соответствующие

качества и переходя со ступени на ступень, и его усилия обязательно приносят

соответствующий результат.

4. Слушай о семи ступенях невежества, и о семи ступенях мудрости.

5. Пребывание в собственной природе - это освобождение, при прерывистом же

осознании появляется чувство эго и несвобода, и это называется, соответственно,

мудростью и невежеством.

6. Разум пребывающего в самоосознании чист и честен, у него нет умственных

беспокойств, приносящих привязанности и раздражение, и отстутствует невежество.

7. Забывая о своей природе, разум человека обращается к осознанию объектов,

погружаясь в заблуждение, глубже которого ничего нет и не будет.

8. Когда разу м стремится от одного ощущения к другому, спокойное состояние в

короткий миг между двумя стремлениями - это то, что называется пребыванием в

своей собственной природе.

9. Когда успокоены все мысли и понятия, и состояние подобно неподвижной

непрерывности внутри скалы, но лишено инертности сна - это называется

пребыванием в своей собственной природе.

10. Когда уничтожены малейшие проявления чувства эго, и различение

двойственности успокоилось в неподвижности, когда сияет только Сознание - это

называется пребыванием в своей собственной природе.

11. Слушай теперь о ступенях появления невежества, они таковы - зародышевое

состояние бодрствования, бодрствование, и полное бодрствование;

12. Затем бодрствующее сновидение, сновидение, сонное бодрствование и глубокий

сон; таковы семь последовательных ступеней заблуждения.

13. Между каждыми ступенями возможны и многочисленные переходные состояния,

выслушай же об признаках этих ступеней! Сначала Сознание претерпевает чистое

изменение, не имеющее названия,

14. Когда разум и ограниченное сознание и прочие разделения су ществуют, но еще

не названы, это еще не родившееся бодрствование, и это называется зародышевым

состоянием бодрствования.

15. Слушай, как из этого состояния появляется следующее состояние, состояние

бодрствования - оно появляется вместе с появлениями понятий «это», «я» и «мое».

16. Эти понятия «это я», «мое» и «это мир» усиливаются из-за непонимания,

возникающего в повторяющихся рождениях, и эта ступень называется состоянием

бодрствования.

17. С дальнейшим уплотнением этих понятий наступает стадия полного

бодрствования. Далее в этом состоянии могут возникать временные или постоянные

сновидения и галлюцинации, как в случае царя Лаваны.

18. Когда бодрствующий разу м наполнен фантазиями и галлюцинациями, это

называется состоянием бодрствующего сновидения, тогда видятся различные

иллюзии и миражи, как две луны при раздвоении зрения.

19. Когда это ощущается во время бодрствования, ощущения сновидения создают