Он живет вечно

Итак, жена царя чувствовала себя подобно оленихе: н0, что я буду делать? Я беззащитна”. И затем она говорит: “О царь, пожалуйста, встань. Что будет с миром? Ты защищал весь мир. Весь мир в большом страхе и твоя обязанность - защитить его”. Но. что можно сделать? Он ушел. И сейчас, когда по плану Кришны Шрила Прабхупада ушел, мир должен продолжить существование без него. Миру, который никогда не ценил его, придется существовать без него.

Так что же делать? Здесь говорится об этом: нСовершенные ученики ачарьи стараются облегчить ситуацию, Искренне следуя наставлениям духовного учителя. Сейчас практически весь мир наполнен плутами и непреданными. Поэтому движение Сознания Кришны должно спасти мир от безрелигиозных принципов. Каждый должен сотрудничать с этим Движением,4 чтобы принести миру истинный мир и счастье”.

5

читим дарутаййм читва тасйам пайух калеварам адйпйа санумарана вилапантй ыаяо дадхе

“Из деревьев она разложила костер и поместила на него мертвое тело мужа. Закончив, она поплакала и приготовилась умереть в огне вместе со своим мужем”.

(Шр.Бхаг.А.28.50)

Здесь выражена сущность преданности духовному учителю: вы готовы отдать свою жизнь. Это может означать» что вы отдаете свою жизнь сразу, же» или, что вы отдаете свою жизнь служению духовному’ учителю на протяжении всего вашего существования. Иначе говоря, вы отдаете всю энергию своей жизни, когда духовный учитель попросит. Некоторые люди принимают духовного учителя формально, так, как некоторые ‘держат собаку; просто чтобы можно было сказать: “Да, у меня есть гуру”. Но в действительности, наказ духовного учителя.является жизнью и душой ученика.

Однажды приняв духовного учителя, ученик не думает ни о чем и ничего не желает» кроме выполнения наказов духовного учителя. У нас есть пример жены Панду. Хотя царица Кутни не взошла на погребальный костер своего мужа, она не жила просто лишь для наслаждения чувств. Она должна была умереть с мужем, но жить и заботиться о детях было более важным служением. Это целомудрие. Аналогично, сейчас, после ухода Шрилы Прабхупады, единственное» для чего мы продолжаем жить - чтобы использовать свои тела в служении ему. Целомудренная вдова не станет думать о других мужчинах. (Некоторые современные женщины даже рады» когда муж умирает - они хотят получить страховку. Или вскоре они думают о другом мужчине. Но для ведической культуры это отвратительно. Супружество - пожизненный контракт.) Конечно» мы не столько заинтересованы в контракте между мужем и женой» сколько в отношениях между духовным учителем и учеником. Истинная любовь и преданность означает, что это тело, которое было занято служением духовному учителю во время его присутствия, должно продолжать делать это. В противном случае я должен умереть. Это относится ко всем нам. В прошлом вы могли лелеять надежду использовать свое тело для удовлетворения чувств, но сейчас, хотя Шрилы Прабхупады нет здесь, необходимо

- 33 -

добавочное усилие, чтобы отсечь это желание.

Мы также можем думать, что Шрила Прабхупада здесь, что он наблюдает за нашими действиями. Конечно, в его присутствии мы ведем себя особым образом. Когда Прабхупада заходил в храм, каждый выражал почтение. И если мы получали шанс зайти в его комнату, или слушать его проповедь, или,если он иногда говорил с нами… все вдруг становились очень, очень серьезными. В его присутствии каждый осознавал: “Я нахожусь в присутствии духовного учителя, почти Кришны”. Наши чувства и разум становыились очень бдительны и мы понимаем, что это было решающим. Он мог дать нам какой-то наказ, и теперь вся наша жизнь основывается на этом указании указании, которым мы будем дорожить и которое будем рассматривать как самое важное на всю оставшуюся жизнь. Пребывание в присутствии Шрилы Прабхупада было очень особенным. Конечно же, мы не действовали глупо, легкомысленно или невнимательно. Даже будучи мошенником, в его присутствии вы, по крайней мере, приходили в чувство . Так почему же нам не продолжать мыслить таким же образом? Хотя муж или дужовный учитель ушел, жена или ученик должны вести себя преданно. В своей оставейся жизни мы должны говорить так, будто Прабхупада слушает, и действовать так, как будто Прабхупада смотрит. Мы должны твердо решить доставить ему удовлетворение.

И доставить ему удовлетворение не трудно. Нам просто надо всегда следовать его наставлениям, быть полностью погруженными в ? преданное служение. Это,действительно, серьезные отношения кажого из нас со Шрилой Прабхупадой. Наши отношения со Шрилой Прабхупадой и наши обязанности перед ним вечны. И теперь наша серьезность должан возрасти. Иногда мы могли действовать подобно группе капризных детей, и время от времени он поправлял нас, когда нам случалось заблудиться. Но теперь дети должны сами заботиться о Движении. У нас может быть тенденция плыть по течению. Но если мы сейчас плывем по течению, никто не поправит нас. И мы не хотим, чтобы это Движение или кто-то из,нас плыли по течению. Поэтому нам надо быть более ответственными по отношению к тому, что осталось у нас от Шрилы Прабхупады - его наставлениям. Как жена готова отдать свою жизнь, так и ученик должен убить себя, если он не продолжает служить духовному учителю.

В следующем комментарии Шрила Прабхупада пишет: “Когда человек серьезно следует миссии духовного учителя, его решимость равнозначна видению Верховной личности Бога. Как объяснялось выше, это означает встречать Верховную личность Бога в наставлениях духовного учителя. Это называется вани-сава. Шрила Вишваматха Чакраварти в своем комментарии на 41 Стих Второй Главы Бхагавад-гиты

-ЗАГОВОРИТ, что надо служить словам духовного учителя. Ученик должен следовать всем указаниям духовного учителя. Просто следуя им, человек видит Верховную личность Бога”.

Однажды преданный спросил Прабхупаду: “Как мы узнаем, доволен ли Кришна нашим служением?” И он сказал: “Когда вы увидете Его”. Для преданного это совершенство - действительно видеть Кришну. Мы - не имперсоналисты. Когда мы действительно,можем видеть Бога, это конечно же, означает, что мы совершенно чисты. Здесь Шрила Прабхупада говорит, что того-же самого - видеть Кришну - можно достичь служа указаниям духовного учителя. Мы можем сказать: “Хорошо, я в действительности этого не понимаю. Я могу служить духовному учителю, Шриле Прабхупаде, но он не Кришна. Как может быть, что служа ему и его движению санкиртаны,я вижу Кришну?” Так разъяснено в комментарии. Мы должны принять это. Таков путь увидеть Кришну. Шрила Прабхупада говорит: “Не надейтесь увидеть Кришну, глядя на рощи Вриндаваны”. Служить указаниям духовного учителя - таков путь. Это великая тайна. Это путь видеть Бога. И вы действительно можете видеть Его в своем служении. Совершая служение, вы увидете Кришну. И в сердце приходят указания от Кришны. Как это происходит? Кришна в сердце побуждает нас следовать указаниям духовного учителя, и когда мы им следуем, Кришна в сердце являет себя. Это простой метод. У нас должна быть полная вера в этот процесс.

В другом комментарии к Четвертой Песни Шрила Прабхупада дальше подчеркивает всеобъемлющее значение следования наказу духовного учителя. Иногда мы встречаем людей, которым нравится сознание Кришны, но которые колеблются, удерживаемые многими другими вещами. Вчера я встретил парня, испытывающего сомнения из-за жены, которая не очень расположена к сознанию Кришны. Также он принимает во внимание свое университетское образование. Ему даже не приходит в голову, что сознание Кришны означает следование указаниям духовного учителя. Он в действительности не понимает, что такое сознание Кришны. Он думал, что это довольно интересная философия, которой, возможно, он сможет придти к основам своей жизни. Кто-то может думать, что можно прямо следовать Кришне, читая непосредственно Бхагавад-гиту, но Бхагавад-гита и “Нектар преданности” дает нам понимание того, что к Кришне надо идти через духовного учителя. Все, что вы делаете по его указанию, является путем к Кришне. Вам надо просто забыть о всех состряпанных путях.