Сезам, откройся

Как видим, здесь свои негативные последст­вия оказывает консервативность — один из от­тенков Качества 8-й Зоны. Примечательно, что из-за христианских представлений о "гре­ховности" занятий знахарством, их рецепты не записывались (т.е. не получали плотную фор­му) . Устные же предания позволяли намеренно или интуитивно менять и само магическое дей­ствие, и текст заговора, при этом произносимо­го. Поэтому те письменные источники, кото­рые дошли до нас, уже более позднего проис­хождения и принадлежат или иностранным пу­тешественникам, или отечественным истори­кам нового времени. В этих работах можно найти огромное множество разнообразных на­родных рецептов, заговоров и примет на одну и ту же тему. Но их тем более нельзя брать за образец магического действия. Современный маг-оккультист не может обойтись без знаний природной основы каждого опыта, он должен представлять достаточно четко, на какие силы он опирается в своих действиях.

Попробуем на примерах, увиденных через призму Капли, разобраться во внутренних пружинах, Бездействующих на материал в ключе Магии 8-й Зоны.

Наиболее часто Магия 8-й Зоны применялась для деторождения. Одним из способов был та­кой: колдунья выходила в полнолуние во двор с чашей воды и ловила отражение Луны. После того, как вода наполнилась Лунным отражени­ем, колдунья произносила цель действия вслух, часто это были уже наработанные за­клинания, и давала эту воду выпить женщине, желающей родить. Другим вариантом было — облить будущую мать этой водой.

Тайная сила этого ритуала в следующем: силой своей воли (часто выраженной в словах—за­говорах) и, как подтверждение в материале, водой, магиня создавала вибрации, которыми притягивала и собирала материал фантомов Луны. Своим заклинанием она призывала ду­шу умершего, пребывающую в низком астрале, и помогала ей облечься фантомами Луны, ко­торые позволяли спуститься в физический план. Обливая или давая выпить воду, она ука­зывала объект, через который душа могла воп­лотиться и одновременно "привязывала" ее к телу матери тонкими нитями фантомных лу­чей.

Религия всегда осуждала подобную магию, считая, что человек не должен вмешиваться в "провидение Господне". Сколько мы знаем за­живо сожженых и утопленных колдуний! Но, несмотря на все запреты и кары, женская магия процветала и процветает.

Еще один способ: любой женщине хочется быть красивой, и потому многочисленны были рецепты воздействия на внешность. В Магии 8-й Зоны это было купание в Лунной росе, во время полнолуния (если хотелось, чтобы кожа была белее) или в новолуние (чтобы омоло­диться) . Основано это было на свойстве фанто­мов Лиит изменять физические клетки тела способом отражения (из анатомии мы помним, что тело человека имеет в своем составе боль­шое количество воды).

Как один из аспектов воды-Луны использова­лось молоко. Аристократки и дамы полусвета могли позволить себе купание в молоке, а мы до сих пор употребляем маски из молока и мо­лочных продуктов. Молоко, обладающее жи­вительной силой, безусловно содержит фанто­мы Лиит, являясь основным продуктом вскар­мливания животного тела. Недаром это неотъ­емлемая пища младенцев. Фантомы Белой Лу­ны просто необходимы для плотного прикреп­ления эфирного тела к физическому.

(27) Иисус увидел младенцев, которые соса­ли молоко. Он сказал ученикам своим: Эти

младенцы, которые сосут молоко, подобны тем, которые входят в царствие. Евангелие от Фомы.

Царствие — это Надзеркалье или тонкие слои. В Апокрифах Царствие Небесное — это не синоним наивысшего состояния духа или местопребывания "Бога", это всего-навсего обобщающее обозначение для устройства, жи­телей и свойств потустороннего, тонкого мира.

Итак, скрытый смысл этого отрывка из сочи­нений Фомы — в необходимости поддержки в физическом теле определенной консистенции Белых фантомов, так как без них под воздейст­вием Черных фантомов человек попадет в "инфразоны", или энергетические слои ниже фи­зического. Молоко же, несущее принцип "конструирования" с помощью фантомов Бе­лой Луны, — неотъемлемый фактор устойчи­вости форм физического плана.

Недаром существует изображение Матери Жизни — халдейской богини Иштар, стиски­вающей соски обеих грудей, из которых "бьют ключем два источника жизни". Надпись гла­сит: "Иштар, мать и кормилица, богиня, ко­торая утешает человечество". Богородица, которая в православной иконографии приобре­ла черты языческой Матери-природы, также иногда изображалась кормящей грудью или брызжущая молоком.

Славяне издревле использовали магию Белой Луны. Выражалась она в обрядах поклонения водной стихии и воде как таковой. Сохрани­лись сведения о культе богини—матери, имя ко­торой Мокошь непосредственно связано с по­нятием мокрый, мокнуть. По данным северо­русской этнoгpaфии Мокошь представляли как женщину с большими грудями и руками, пря­дущую пряжу. (Сравните образ нитей Лиит, из которых прядутся формы жизни).

В дальнейшем образ Мокошь перешел в пра­вославную Параскеву (Пятницу). Пятнице приносили жертву — бросали в колодец пряжу, кудель; название этого обряда Мокрида, что также связано со словом мокнуть, а возможно, mokos, что по-гречески значит "прядение". Одновременно образ прядущей (например, Мойры в греческой мифологии) — это символ предопределения, судьбы. И в самом деле, человек, опутанный фантомами БелойЛуны, как бы получает определенные физические свойст­ва, и на его фантомах, как на магнитной ленте, записаны все его "привязанности", т.е. откло­нения по качествам, которые ему придется от­работать в жизни как карму (но подробнее об этом мы узнаем в следующих главах). Инте­ресно, что день святой Параскевы Пятницы приходится на 14 октября — время так называ­емого "бабьего лета", когда вдруг появляется легкая паутина, сверкающая в лесах и на лугах в лучах восходящего солнца капельками росы.

Примечательно, что из всех стихий наши предки особенно выделяли водную. До послед­них времен сохранился языческий праздник — Русалочья неделя. Интересно, что время его проведения исчислялось по лунному циклу — восьмая неделя по Пасхе. А наступление Пас­хи, как известно, высчитывается после первого весеннего полнолуния. Этимология слова "ру­салка" спорна — или от слова "роса" или от слова "русло". Важно, что и то и другое отно­сятся к водной стихии. Существует предполо­жение, что название "русалка" происходит от русых волос, которые у них по преданию густы и длинны, подобно струям воды. В древности многие священные реки у славян и литовцев назывались руссами или россами, до сих пор существует приток Немана — Руса, в Молда­вии — Россь. В Болгарии — река Росица, в Подмосковье — Руза. Нет сомнений, что и ве­ликий народ получил свое имя от Руси — земли священных вод. Особое поклонение оказыва­лось естественным ключам, колодцам и веш­ним водам как наиболее чистым, легким, без примеси солей.

Фактически вся Магия по 8-й Зоне связана с водными процедурами — умывание, окропление, питье и купание. Любая из этих процедур так или иначе уплотняет эфирное тело, зале­чивает его и, одновременно, дает соединение с другими эфирными структурами. В этом ключе становятся понятны и ритуалы омовения в воде у Индусов, и таинство крещения у Христиан, привязывающие к эгрегору через фантомное поле Лиит; родственные связи молочных братьев и сестер, братина русского застолья и многие другие обряды. Эти ритуалы уже можно отнести к групповой или коллективной магии. Интересно, что члены такой группы всегда со­здают магическое кольцо, рождающее энерге­тический вихрь. Этот турбулент собирает фан­томы Лиит и распределяет их. Вспомните — крестные родители ходят с младенцами по кру­гу за священником, молодоженов водят вокруг аналоя. А веселая компания сидит вокруг об­щего котла. Кстати, в средневековье, богатом магами и колдунами, существовал тайный ор­ден Рыцарей Круглого Стола.

У древних славян наиболее почитался празд­ник, посвященный культу бога Купалы, он приходился на 24 июня, в ночь летнего солнце­стояния. Христианская Церковь на этот день назначила святого Иоанна Крестителя (что также знаменательно), поэтому и родилось на­звание — Иван Купала.