Кузница

128. Люби своего духовного руководителя и обращайся к нему за помощью. Полностью открывай ему свое сердце – если оно тронуто порчей, не скрывай этого! – со всей откровенностью, стремясь к исцелению; в противном случае ты никогда не избавишься от этой порчи и гнили.

Если же ты идешь к тому, кто всего лишь промоет тебе рану, поверхностно очистит ее, значит, ты трус, потому что ты хочешь скрыть истину, а это только повредит тебе.

129. Никогда не бойся говорить правду. Но не забывай, что иногда лучше промолчать из любви к ближнему. Но, впрочем, ты никогда не должен молчать из лени, трусости или потому, что тебе так проще и удобнее.

130. Ложь процветает в мире сем и сейчас, спустя двадцать столетий после того, как Истина пришла к людям.

Мы должны говорить правду! Именно это обязаны делать дети Божии. Когда люди научатся говорить и слушать правду, в нашем мире будет больше понимания.

131. Уступать, сдаваться в вопросах веры – это ложная, дьявольская, лживая любовь. Мы должны быть fortes in fide – ”тверды верой”, как велит св. Петр.

Жить в вере – это не фанатизм, это не значит не любить кого-то. Мы можем уступать во всем том, что незначительно и второстепенно, но в вопросах веры – никогда. Мы не можем отдать свое масло для светильников – потому что в противном случае, когда придет Жених, он обнаружит, что они погасли.

132. Смирение и повиновение – вот необходимые условия для постижения истинного учения.

133. Принимай слова Папы со всей внутренней благочестивой, смиренной и подлинной преданностью, и передай эти слова другому!

134. Люби и почитай Папу, молись и приноси жертвы ради него, и делай это каждый день со все возрастающей любовью. Ибо он – камень, на котором создана Церковь, и во все века, до самого конца времен, он выполняет среди людей задачу освящения и управления, которую Иисус вверил Петру.

135. Свою глубочайшую любовь, величайшее уважение, сердечное почтение, полнейшее повиновение и нежнейшую привязанность ты должен изъявлять Наместнику Христа на Земле, Папе.

Нам, католикам, надлежит считать, что, после Бога и нашей Матери Пресвятой Девы, следующим в иерархии любви и авторитета идет Святой Отец.

136. Пусть ежедневные размышления о том тяжелом бремени, что лежит на плечах Папы и епископов, подвигнут тебя на искреннее почтение и любовь к ним, и стремление помочь им своими молитвами.

137. Твоя любовь к Царице Небесной должна быть более живой, более духовной.

Не обращайся к Деве Марии с одними только просьбами. Ты должен не только просить, но и давать: свою привязанность к Ней, свою любовь к Ее божественному Сыну; показывать Ей свою привязанность, служа другим людям – ведь они тоже Ее дети.

138. Иисус – Образец для нас. Будем же подражать Ему!

Мы должны подражать Ему, служа Святой Церкви и всем душам.

139. Созерцая сцену Воплощения, укрепись в своем решении быть ”смиренным на практике”. Взгляни, как Он умалился, облекшись в нашу убогую природу.

Вот почему ты должен каждый день – безотлагательно! – по милости Божией принимать – и стремиться принять! – все то, что Господь посылает тебе для смирения.

140. Твоя христианская жизнь должна быть естественной. Я подчеркиваю это: своим поведением ты даешь людям возможность узнать о Христе, подобно тому, как обычное зеркало отражает образ, не искажая его и не превращая в карикатуру. – Если ты будешь таким зеркалом, то сможешь отразить жизнь Христа и показать ее остальным.

141. Если ты самодоволен и думаешь только о своем собственном комфорте, если ты полностью сосредоточен на себе и весь мир крутится вокруг тебя, то у тебя нет права называть себя христианином и считать себя учеником Христа: ибо Он установил уровень требований к нам, когда предложил за каждого из нас et animam suam – ”Свою душу”, всю Свою жизнь.

142. Пусть ”смиренномудрие” станет для тебя аксиомой.

Хорошенько поразмысли об этом: не правда ли, непонятно, как можно иметь ”гордый разум”? Тот святой и учитель Церкви очень хорошо сказал об этом: ”Видеть, как Бог стал маленьким ребенком, и при этом продолжать стремиться к собственному величию в мире сем – это вопиющее нарушение всякого разумного порядка”.

143. Когда кто-то – кем бы он ни был – рядом с тобой, постарайся (не делая ничего необычного) передать ему свою радость – радость от осознания того, что ты – сын Божий и живешь как сын Божий!

144. Служение душам – великая и прекрасная миссия, возложенная на нас Божественным Учителем. Поэтому этот дух благой – великое самообладание! – прекрасно сочетается с любовью к свободе, которая должна пронизывать труд всех христиан.

145. Нельзя ни с кем обращаться немилосердно; и если тебе кажется, что кто-то не заслуживает этой милости, ты должен понять, что ты сам также ее не заслуживаешь.

Ты не заслуживаешь быть сотворенным, быть христианином, быть сыном Божиим, не заслуживаешь иметь семьи, которая у тебя есть…

146. Не пренебрегай практикой братского вразумления: это ясный признак духовной добродетели любви. Это трудно; куда проще уклоняться. Куда проще! – но это не духовный путь.

И тебе придется держать ответ перед Богом за эти упущения.

147. Когда тебе придется сделать братское вразумление, делай его тактично, с любовью – как по содержанию, так и по форме, – ибо в этот момент ты – инструмент Божий.

148. Если ты любишь других людей и распространяешь эту любовь – любовь Христа, нежную и чуткую – повсюду вокруг себя, вы сможете поддерживать друг друга. И человек, чьи силы на исходе, готовый вот-вот упасть, почувствует, что его поддерживает – и ободряет – эта братская сила, чтобы он сохранял верность Богу.

149. Вноси дух самопожертвования в мельчайшие проявления любви, страстно желай сделать путь святости привлекательным для всех в самой сердцевине мира; улыбка может иногда стать лучшим доказательством духа покаяния.

150. Приучайся делать над собой ежедневное усилие: великодушно и незаметно служить другим с радостью и делать их жизнь более приятной.

В таком поведении и заключается истинная любовь Иисуса Христа.

151. Стремись к тому, чтобы повсюду, где бы ты ни был, царило ”хорошее настроение” – эта радость, плод внутренней жизни.

152. Вот для тебя одно очень интересное упражнение в самопожертвовании: чтобы все твои беседы не крутились вокруг тебя самого.

153. Вот прекрасный способ испытания совести:

– Смог ли я принять сегодня, в качестве искупления, все испытания, посланные мне Господом? или причиненные мне поведением моих коллег? или моим собственным ничтожеством?

– Удалось ли мне предложить нашему Господу в качестве искупления самую боль, что я испытываю из-за того, что столько раз оскорблял Его? Предложил ли я Ему позор моего внутреннего стыда и унижения от осознания того, как мало я продвинулся на пути добродетели?

154. Привычные жертвы: да! – но не зацикливайся на этом.

Необязательно сводить самопожертвование к одним и тем же проявлениям: неизменным, постоянным, привычным – без привыкания – должен быть дух самопожертвования.

155. Ты хочешь следовать за Христом по пятам, облачиться в Его одеяние, отождествиться с Иисусом. Тогда пусть твоя вера будет действенной и жертвенной, проявляющейся в служении; отбрось прочь все, что стоит у тебя на пути.

156. Святость обладает подвижностью, подобно гибким мускулам. Тот, кто хочет быть святым, умеет вести себя таким образом: в то время, как он жертвует собой в одном, он пропускает – если только это не оскорбляет Бога – другое, что тоже ему стоит усилий, и благодарит Бога за это удобство. Если бы мы, христиане, действовали по-другому, то рисковали бы стать негибкими и безжизненными, как тряпичная кукла.

Святость – это не что-то жесткое, вроде картона: она умеет улыбаться, уступать и надеяться. Это жизнь – духовная жизнь.

157. Матерь Божия, не оставляй меня! Дай мне искать Твоего Сына, дай мне встретиться с Твоим Сыном, дай мне любить Твоего Сына всем своим существом! – Вспомни обо мне, Царица Небесная, вспомни обо мне.