Тот Мир, Где продолжается жизнь после смерти (СИ)

Здесь интерес для нашей темы представляют вопросы времени, а также сад Эдемский, где растут деревья с плодами. Многие мистики и некоторые люди, заглянувшие в Тот мир во время клинической смерти, сообщали, что видели земную природу – деревья, траву, горы, реки и прочее. Это мы рассмотрим в специальном разделе. Знания (дерево познания) также представляют интерес; поскольку это, наряду с моральными качествами, имеет большое значение в Том мире.

В книге «Исход» интерес представляет ангел, явившийся Моисею в пламени огня. «И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает» (3;2). Вопрос об ангелах, как о «населении» Того мира, будем рассматривать всесторонне.

В книге Иова есть эпизод разговора Бога с сатаной (1; 7 – 12). О сатане мы будем вести речь, что он собой представляет, и есть ли вообще сатана, как противостоящий Богу. Там же есть упоминание о преисподней (14;13), эту область потустороннего мира мы тоже будем исследовать.

В Новом Завете очень интересно для нашей темы сказано о размножении в потустороннем мире: «Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» (Мат. 22; 30). То есть, размножения Там нет, как нет и полового различия.

Относительно «географии» запредельного мира Иисус Христос сказал просто: «В доме Отца Моего обителей много» (Иоанн 14; 2). Да, Тот мир необъятный, и кое-какие его места мы рассмотрим. Есть также упоминания об ангелах и бесах, как о «населении» Того мира.

О Боге Иисус Христос сказал: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоанн 4; 24).

Поскольку при описании Того мира нам не миновать вопроса о Боге, мы будем искать понятие «Отца Небесного» с точки зрения религиозных воззрений в свете современных научных достижений, мистических видений и посмертного опыта. Чтобы приблизиться к истине, следует подходить со всех сторон.

Коран свидетельствует о Боге просто. Бог невидим, непознаваем, и в Каабе пустота, как напоминание о незримом. Аллах создал все сущее, Он все видит, все знает, даже мысли человека, и воздает каждому по его делам. Но вместе с тем Аллах милостив и каждая сура начинается словами: «Во имя Аллаха милостивого, милосердного!». Это очень впечатляет!

То, что Аллах все видит и знает, подтверждается, когда в посмертном состоянии человеку являются картины собственно прожитой жизни, все его хорошие и плохие дела в мире земном. А милосердие в том, что при просмотре этих картин человек сам оценивает свою жизнь, свое поведение и отношение к другим людям. Мы попробуем понять, как это происходит.

В Коране упоминается рай и ад, ангелы, сатана и джинны. Интересно сказано о значении человека: «И вот Мы сказали ангелам: «Поклонитесь Адаму!» – и они поклонились, кроме Иблиса. Сказал он: «Неужели я поклонюсь тому, кого Ты создал глиной?» (17; 63). То есть, подчеркнуто величие человека даже перед ангелами. Интерес для нашей темы представляет также упоминание о семи небесах: «Прославляют Его семь небес, и земля, и те, кто на ней» (17, 46). О «небесах», как сферах бытия, нам придется вести речь и приводить другие сведения.

В Бхагавадгите интерес для нашей темы представляет сказание о Мироздании. Господь Кришна говорит об этом своему другу Арджуне так: «Мною, в Моей непроявленной Форме, пронизана вся эта вселенная. Все существа находятся во Мне, но Я – не в них» (9;4). И далее: «Я – источник всех духовных и материальных миров. Все исходит из Меня…» (10,8). Это очень похоже на Мировую Пустоту, или в современном понятии – космический вакуум, откуда по научным представлениям происходит все на свете.

И еще: «Весь космический порядок в Моей власти. По Моей воле он проявляется снова и снова, и по Моей воле уничтожается, когда приходит время» (9, 8). Это удивительным образом совпадает с современной теорией расширяющей Вселенной, образованной путем Большого взрыва, и еще неясно, расширяется ли она бесконечно или настанет время, когда начнет сжиматься, то есть периодически «создается и уничтожается».

Египетская книга мертвых – древний сборник египетских гимнов и религиозных текстов, помещаемых в гробницу с целью помочь покойнику преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие в посмертном существовании. В книге описывается, как после смерти душа умершего проходит многие изменения, принимая вид различных животных, и встречается со многими «богами», которые представлены в виде фантастических фигур с головами птиц и зверей. Древние авторы этих текстов (вероятно, жрецы), несомненно, имели контакт с Тем миром и знали, что формы в Том мире текуче-переменчивы, это отмечают и современные люди, практикующие внетелесные путешествия. Тема переменчивости форм очень интересная, и хотелось бы понять, как это может быть. Однако живая традиция толкования книги отсутствует, а без этого очень сложно понимать значение всех таких иллюзорных видений и символических описаний. Но все-таки мы попробуем найти реальности в этом изощренном и путаном описании загробного царства.

Тибетская Книга мертвых – это книга «Великого освобождения», которую лама-исповедник читает над покойником, с уверенностью, что он его слышит. Умирающему и уже умершему человеку даются наставления, как вести себя на Том Свете, когда пред ним предстанут невероятно яркие или страшные видения, потому что от его реакции на эти видения зависит, останется ли умерший в одной из лучших обителей Того мира или попадет в мир безрадостный и тягостный. Видения идут чередой, одни привлекают, другие устрашают, а лама продолжает разъяснять их иллюзорный смысл и значение для умершего. И если умерший все-таки не смог закрепиться в той или иной обители потустороннего мира, то лама наставляет его дальше, чтобы он смог родиться в одном из лучших мест на Земле. Эти наставления, с описанием божеств и расцветок Того мира, их воздействия на сознание умершего и возможностей восприятия представляют большой интерес для нашей темы.

Кроме того, некоторые описания и наставления удивительным образом совпадают с рассказами современных людей, переживших клиническую смерть. В «Тибетской книге мертвых» отмечается, что когда душа покидает тело, умерший сохраняет сознание, но его контакт с окружающими становится невозможным. Он видит свое тело как бы со стороны, или, скорее, даже с высоты, что производит его в изумление. Видит он также своих близких и друзей, даже наблюдает подготовку к собственному погребению. Умерший замечает, что обладает телом, не являющимся, однако, телом физическим. Это нематериальная субстанция. Поэтому умерший может проникать через все, что встречается на пути: стены, деревья и даже людей. Ему достаточно пожелать перенестись куда-либо, и это моментально осуществляется. Он отмечает, что сознание работает более ясно и четко, нежели в земной жизни, даже его чувственные ощущения более выразительны, богаты и полны.

Карл Юнг в комментарии к «Тибетской книге мертвых» пишет: «… каждый серьезный читатель вправе задать себе вопрос: «А что если мудрые ламы и впрямь заглянули за пределы трех измерений и сорвали завесу с величайшей из тайн?».

Также и в других священных писаниях мы будем искать информацию о духовном мире, сопоставлять, анализировать и находить закономерности Того мира.

МИСТИКА

Есть три наихудших довода:

это передано нам от предков;

это привычно; это общепринято.

Френсис Бэкон

Мистические видения и переживания, так или иначе, отражают состояния запредельного мира. К человеку приходит глубокая интуиция, позволяющая достичь истин, в которые разум и интеллект не способны проникнуть. Но когда эти состояния пытаются выразить нашими предельными, земными понятиями, возникает неодолимая сложность их представить и объяснить.

У разных народов, исповедующих различные религии, существуют множество преданий о видении потустороннего мира, рая и ада, божеств, ангелов и демонов, обитающих в мире ином. В соответствующей литературе можно встретить сообщения об этом буддийского священника Ничизаро, рыцаря Оуэна, Сары Баркер, священников Уилфрида и Уильяма Твисса, йога Миларепы и других. Эти видения происходили либо в клинической смерти, либо во время медитации, страстной молитвы, призыва или иного мистического состояния. Они потрясали человека до глубины души и подтверждали истинность того или иного религиозного мировоззрения. В таких видениях есть истина, их тоже можно принимать для исследования, но эта истина так сокрыта под религиозными наслоениями и домыслами, что отыскать ее чрезвычайно сложно.