Русский Нострадамус

Конечно, видения прошлого или недалекого буду­щего у Тита Нилова были более четкими и связ­ными. И это понятно, ведь это либо уже свершив­шиеся события, то есть, как говорят экстрасенсы, «оформившиеся образы», либо просто понятные и знакомые ему нравы, обычаи и предметы быта. Чем дальше же он «заглядывал в будущее», тем карти­ны были туманнее. И это тоже объяснимо. Каким словом он мог назвать, например, поезд или теле­визор? Естественно, он просто пытался их описать в силу своего разумения. Да и события, происхо­дившие в давние времена, тоже не могли быть по­нятны средневековому пророку. Однако среди его предвидений есть такие, которые в рукописи назва­ны «Божьим гласом». Биограф пишет, что «иной раз сидел он с открытыми глазами, а будто спал, потом же говорил непонятные вещи и часто горь­ко сокрушался о грядущем». Ярким примером мо­жет послужить такое предсказание: «В двух обли­чьях будет Антихрист править в России, и разница в тех обличьях будет в 9 лет, 9 месяцев и 9 часов, и темная туча безбожия закроет от России солнце». Если верить современным астрологам, эти даты соответствуют датам рождения Ленина и Сталина. Кстати, они утверждают, что над нашей страной до сих пор нависает негативная психическая энергия, которая появилась во времена большевизма. Мо­жет быть, именно это и назвал Тит «темной тучей безбожия». Конечно, такие пророчества не всегда просто толковать, поэтому я не утверждаю, что Тит видел именно те события, о которых мы узнаем из истории. Но если у кого-нибудь возникнет жела­ние самостоятельно истолковать видения Тита, сто­ит взять в руки хотя бы школьные учебники и по­пытаться сверить слова Нилова и описанные уче­ными события. Может быть, вам удастся открыть что-то новое.

Видения прошлого

«Видел я умильную картину благой старины, как на берегах могучей реки предки наши рыбу удят, зверя бьют, и все по чести. Лишнего ни из лесу, ни из воды не берут и просят тех ловленных зверей и рыб, чтоб не держали обиды на человеков, ибо есть и пить им надо. И народ тот могуч и храбр и бодр в напа­дениях. И стали многие вместе жить — и поляне, и древляне, и вятичи, и криви­чи. И все они — русы. И вместе те люди воздвигают княжий град, которому стать матерью всех городов русских».

Скорее всего, Тит видел славянские племена, ставшие одним народом. Наверное, это был пери­од, когда легендарный князь Кий, возглавивший это объединение, стал строить город Киев. Надо заметить, что описанные им привычки и нравы сла­вян вполне совпадают с рассказами путешествен­ников, посещавших Русь в те времена. Вот как опи­сывает наших предков греческий купец: «Это об­ширная страна, а ее жители непокорны, держатся вызывающе, воинственны... Половина их — воины, и храбры они и умелы. Жрецы у руссов в большой чести. А правит ими царь в городе Куябе (Киеве)».

«Мстит жена за мужа убиенного. И нет ее мести ни кони/а, ни краю: горла режут ее дружинники обидчикам, огнем палят и живьем в землю зарывают. И станет та боярыня потом грозной ца­рицей. Но сменит ярый норов на смире­ние и примет крест святой в Цареграде.

И с ее начала вся Русь к Христу обратилася».

Конечно же, Тит увидел княгиню Ольгу — жену киевского князя Игоря. Князя убили древляне, по­тому что Олег хотел взять с них двойную дань. В ле­тописях объясняется причина их гнева: «Собрали древляне малое вече и решили так. Когда повадит­ся волк к овцам, то перетаскает все стадо, если не убить его, так и князь Игорь — если не убьем его, то он погубит всех нас!» Княгиня действительно жестоко отомстила за смерть мужа. И именно она одной из первых приняла христианство. Внук же ее — Владимир, прозванный Красным Солнышком, впоследствии тоже крестился и убедил подданных принять христианство.

*Плач стоит великий по всей земле русской. Пустеют и города, и городища, и села, и деревни. Топчут землю русскую копыта поганой конницы. Дикий гик и крик раздается сквозь стоны. Одних лю­дей гонят в позорный плен, других раз­рубают надвое. Бесконечной чередой тянутся люди в кочевья степняков. Из­мученные, печальные, со скорбными ли­цами и черными телами*.

Это явно картина набегов кочевого племени половцев на русские земли. Замечание о том, что люди идут бесконечной чередой, дает основание предположить, что Тит видел нападение предводи­теля кочевников Шарукана, который разорил до­тла множество русских городов и полонил тысячи людей.

«Пылает земля русская, и дома, и терема, и храмы. Черной саранчой те­кут из дикой степи ордынцы. Лица у них злые, нравы срамные, жалости не веда­ют, одной только русской крови жаж­дут. И ведет их страшный Бату-хан. И сам он злее всех. Грудью стоят богаты­ри за дома свои, жен и детей малых. Люди, не знающие смерти, так крепко и мужественно ездя, бьются один с тыся­чей, а два с тьмою. Но не равны силы. И склонили храбрецы головы перед поганой ордой. Но остальные народы грудью зас­лонила Русь от страшной той беды*.

Это видение даже толковать не нужно. Понят­но, что Тит говорит о нашествии монголо-татар во главе с ханом Батыем. Даже замечание «грудью заслонила» совершенно справедливо, потому что бои на русской земле велись так долго и ожесто­ченно, что татары, завоевав Русь и обложив ее да­нью, не стали, как собирались, завоевывать евро­пейские государства.

«Видел я гордую победу святого кня­зя. Псы с Неметчины решили лишить православную Русь чести и обратить в свою поганую веру. И свершилась битва великая. Сошлись войско русское с рога­тыми на скользком льду. Немец весь в железо закованный, а русич наш в легкой сетке железной. Но сильна Божья прав­да — не дал Он надругаться над святой верой, не пустил на землю русскую пога­ную рать, проломил под псами озерный лед и отправил супостатов под воду».

Конечно, это было видение Ледового побоища, когда погибло 400 рыцарей и множество рядовых воинов, а 50 знатных немцев было взято в плен. Эта история всем нам известна из школьного учебни­ка. Но интересно то, что Тит называет Александра Невского «святым князем». Дело в том, что Алек­сандр Ярославич официально канонизирован был только в наше время. Можно подумать, что сред­невековый пророк таким образом выказал свое вос­хищение подвигом князя, но в XVII веке такие сло­ва не бросали на ветер, и, значит, Тит предвидел, что Александра Невского причислят к лику нраво­славных святых.

«Кони ржут на Москве, звенит слава по всей земле русской, трубы трубят на Коломне, бубны бьют в Серпухове, сто­ят стяги у Дона на берегу. То кованая рать встала на защиту родины от гроз­ного татарина, пришедшего за русски­ми головами. И Церковь святая встала с ратью. Монахи рясы поскидывали и кольчуги надели. И святой Сергий воево­ду на бой благословил. Татарин гонит на русичей все новые и новые силы, но рус­ские стоят на костях и не сходят с них.

И вдень Рождества Богородицы сломи­ли они хана и погнали прочь*.

Это уже сцена из Куликовской битвы. Дей­ствительно, Сергий Радонежский лично благо­словил московского князя Дмитрия Донского на смертный бой с татарами. И все было именно так, как увидел Тит. Но есть одно замечание, которое следует объяснить: «русские стоят на костях и не сходят с них». Что бы это могло значить? Ока­зывается, воины хоронили своих погибших то­варищей прямо на поле брани, то есть, можно сказать, у себя под ногами, — вот и «стояли на костях».

«Горит город Елец. И снова над Ру­сью великая беда. Но спасла святую зем­лю икона Богоматери Владимирской. Отвела взоры супостатов от Руси. По­вернул ворог свое полчище и ушел разо­рять другие народы».

Здесь речь идет о вторжении Тимура Тамерла­на в Россию. По преданию, «Хан устыдился, уви­дев икону, и с тем ушел».                                                 .

«Приблизил к себе грозный царь без­родных да безземельных. И дал им власть великую. И стали они чинить всякие без­закония и убивать добрых людей, гово­ря, что они изменники и злоумышляли против государя. И много безвинно гиб­нет от их нечистых рук. И от того во­ровского войска хуже, чем от орды, сто­нет вся русская земля. Жгут, убивают, грабят повсюду и даже монастыри оск­верняют. А царь в безумии своем им по­добен».