Аккомпанемент для балалайки с Вечностью

* * *

- В этом Мире все намного проще, чем мы думаем.

- Ментал водит нас за нос, усложняя жизнь, - размышляет Бла-бала. - Он удерживает нас в своих заумных представлениях о Мире, накладывая искусственную сетку морализаторства на реальность. Под колпаком этих ценностей застряла наша душа.

Под ним мы послушно сидим как экспериментальные мышки. Да, вдобавок питаем свою «мышеловку» личной жизненной энергией. И чем больше мы боимся сделать шаг в сторону других Миров, за границы привычного коллективного сна - заточения, тем больше мы отдаем ему свои силы.

К тому же попадаем мы теперь сюда не случайно в своем путешествии по Бесконечности, а исторически закономерно, являя сей факт, своим рождением здесь.

По какому-то утерянному в веках соглашению неких сил был подписан договор о нашем узаконенном рождении под колпаком этого Мира. Мы рождены с программой его поддержки. Не ведая альтернативы путешественника в Вечности, мы здесь же и умираем. А вместо того, чтобы целенаправленно искать выход из сложившейся вековой ситуации, мы защищаем свое трансцендентальное невежество пространной земной деятельностью. Мы даже научились занудно и длинно оправдывать свою короткую жизнь многочисленными теориями. Самые изощренные в этом деле называют себя философами.

- Да, ментал водит нас за нос,- делает окончательное заключение Балалаечник Вселенной, сильно ударяя по струнам в заключительном такте своей композиции.

* * *

Бла-бала знает, что нет смысла искоренять мелкие привычки, если в жизни имеет место диктат сильных привязанностей.

Когда выстраиваются определённые отношения с Миром, - мы набираем жизненный опыт. Сначала он нам нужен, чтобы просто выжить. А затем, этот опыт начинает довлеть над нами, перерождаясь в губительные привычки.

Воин поступает иначе.

Он понимает, что набирая жизненный опыт, любой человек невольно привязывается к нему. Таким образом ему комфортно эксплуатировать свои приобретенные навыки, отношения, чувства.

От того Бла-бала в очередной раз задумывает новый маршрут своего путешествия, на котором прежний опыт и связи теряют власть над ним. Он беспристрастно оптимизирует свой маршрут свободы. И оглядываясь на мир людей, лишь улыбается, когда отмечает для себя, что он сам, как впрочем, и любой человек, не будет удовлетворен своими достижениями, если не справится со своей главной пагубной привычкой – быть смертным.

- Какой смысл стараться бросить курить и т.п., если ты собрался умереть? – спрашивает себя наш путешественник.

- Бороться со своими пороками, прикрываясь богобоязненными рассуждениями или недалекими теориями о здоровом образе жизни и при этом неуклонно скатываться к смерти - довольно глупо. Если умирать то, умирать достойно, возможно, только в борьбе за постижение бессмертия.

- А от привычек нужно уходить как от постоянных преследователей. И стремиться туда, где им неуютно. Но так как, они являются нашей неотъемлемой частью, то порою неуютно может быть и нам самим.

- Бессмертие – это своевременная зачистка привычек выверенным маршрутом жизни,– ухмыляется Бла-бала, размышляя о самой пагубной привычке человечества.

* * *

Тот, кто борется за свою свободу, обычно борется за свободу своего волеизъявления среди людей. Но зарвавшаяся воля и самоуправство могут стать тюрьмой для личности. Это самая распространенная форма самозаточения духа для человека при его чрезмерном стремлении к самореализации в обычной жизни.

Рыцари крестовых походов насаждали свои ценности другим, расширяя географические территории своих верований. Но при этом они безвозвратно теряли территории своего внутреннего мира под гнетом собственных религиозных догм.

Бла-Странник забытых снов не упорствует в своем волеизъявлении до тех пор, пока не ощутит, что ему уже все равно в его любом очередном выборе в мире людей. Только тогда он с легкостью совершает поступки, которые мог бы и не делать.

Он свободен от самого выбора и лишь обязан своей свободе. А свобода не подписывает обязательств.

* * *

Не стоит спасать Мир. Он позаботится о себе сам. Нужно спасать себя от Мира – того сценария, где мы смертны. Одного Мира недостаточно для существ, возрождающих творчество жизни.

Ратник забытых снов считает, что тот, кто рьяно спасает этот Мир в показной борьбе «Света и Тьмы» всего лишь стягивает еще одну порцию внимания внутрь кокона Мира. И сгусток его осознания как мотылек трепещется там, опутанный ложными проблемами и якобы духовными знаниями.

* * *

Однажды Бла-бала залез на самую макушку высокого дерева на краю поляны и, глядя сверху на знакомые ему окрестности, предположил:

- Экстремальные ситуации или же дискомфортные условия создаются не для возвеличивания эго в победе над собою и тем более над другими, а для чувства глубочайшего смирения перед победами и поражениями.

* * *

Питающая нас естественная благодать почти не зависит от общепринятого здравого смысла. Все игры разума сводятся к оттягиванию энергии в навязанных им мыслепостроениях. Сегодняшний человеческий разум – самоубийца - антипод природного естества и гармонии. Поэтому среди его заложников- людей нет победителей и побежденных.

* * *

Наше сознание удерживается смирительной рубашкой общественных установок и запретов, но где-то там - в его центре разгуливает пьяная обезьяна. Контроль без духовности лишь приводит к очередному передразниванию контроля и повергает в хаос.

* * *

Бла-Миротворец против любого вида насилия, особенно в работе над собой. Его девиз: чтобы не поддаться искушению, нужно пройти через него, а не «спасаться» с помощью насильственных установок и запретов. Если чего-то сильно хочется и не хватает воображения правдоподобно представить и ощутить желаемое, - испытай это в реалии своей жизни и оцени последствия. Над собою не стоит издеваться. Лучше с собою мирно сотрудничать и договариваться.

А у любого вида насилия есть возврат или обратный удар- волна возмущения против примененного насилия. Вопрос времени, когда он возникнет и сработает как мина замедленного действия.

Бла-бала проходит через свои искушения и замечает, что их не было в действительности. А была лишь очередная игра необузданного двойственного ума, придумавшего сами искушения и запреты, накладываемые на них.

* * *

Между описанием-инструкцией и действием всегда возникает конфликт. Оперативно действовать невозможно, одновременно читая инструкцию. Для этого инструкцию нужно выучить и следовать ей, при этом, оставив некоторую степень свободы, так как заблаговременно невозможно предугадать разнообразные исходы в реальной ситуации. Необходимая отстраненность от правил с трудом дается фанатичным натурам и «буквоедам».

Хорошо усвоенная инструкция помогает, но не заменяет сам процесс. Попытки моделировать ситуацию, не сводятся к её замене фанерной моделью. Поэтому наивно слишком трепетно-набожно относится даже к священным и пророческим текстам.

Для категории фанатиков все инструкции вредны или бесполезны.

* * *

Бла-бала, иногда записывающий свои мысли в блокнот, однажды рассудил:

-Вероятно, что письменность и вербальная информация как эстафета передачи «инструкций» будущим поколениям представляют собой не очень эффективный способ нагромождения избыточной информации с множеством отклонений - «шумов». При достаточно правильной сонастройке с реальностью этот способ коммуникации, вероятно, не понадобится в будущем. На его смену придет прямая передача знаний, как это происходит при инициации сакральных знаний от учителя ученику. Что предполагает отличную от сегодняшнего функционирования работу разума в реальном режиме контакта с истинной реальностью.