Эпикруг

"А тут? У Хромина месяц назад на улице у самого подъезда сына зарезали, такой был способный и безобидный мальчик! А все это, - он провел в воздухе рукой на постылый пейзаж. - Это ли не война, блокада и запах тления? А что до имущества, то все говорят, что там на помойках можно найти то, чего нет даже в наших инвалютных магазинах, а государство дает деньги на такие телевизоры и стиральные машины, по сравнению с которыми все, что мы бросили тут - хлам. Не жалей ни о чем. Считай, что мы умерли и рождаемся заново. Вон там, за окнами, осталось наше бренное тело, а тут - бессмертная душа..."

"Все было бы так, если бы не та... помнишь, в норковой шубе?" 3.

"Нечеловеческая сила, в одной давильне всех калеча, нечеловеческая сила живое сдвинула с земли, - совершенно некстати вдруг вспомнилось Жене. - И никого не защитила вдали назначенная встреча. И никого не защитила рука, мелькнувшая вдали..."

С низкого черного московского неба сыпал и сыпал мелкий сырой снег. Он оседал на мехах воротников и шапок, придавая женщинам заплаканный вид. Вокруг были напряженные серые лица. Шла перекличка.

Бесконечный список фамилий и имен вызывал в Илье атавистический ужас непоправимого несчастья. Впервые в жизни он оказался в толпе, состоящей из ОДНИХ ЕВРЕЕВ! Мы... В эшелонах и в очереди к дымящей трубе тоже были одни евреи - участники Катастрофы, впервые в новейшей истории изолированные от сопредельных народов. Чтобы безнаказанно и надежно уничтожить, нас надо сначала отделить от тех, с кем мы одновременно появились на свет, росли, учились, дружили и ссорились, в кого влюблялись, с кем работали и боролись за счастье общей, единой Родины, к кому имели счастье или беду прилепиться, став органичной частью уже сложившегося, имеющего свою родину народа. Нацисты били и убивали отдельных своих соотечественников-евреев и на глазах толпы, но убивать их массой, всех до единого можно только в концлагере или где-то у рва в глубоком лесу, при любой безнаказанной наглости - все-таки вдали от глаз своего и чужих народов.

"В этом-то и суть нашего движения, Илья Романович, - говорил за бутылкой в купе случайный попутчик, русский, бывший танкист генерала Драгунского. - Наш Комитет бесконечно далек от антисемитизма. У нас собрались не только лучшие из лучших советских евреев, цвет и гордость всего советского народа, но и лица всех национальностей нашей великой Родины. Мы против сионизма именно потому, что хотим сохранить на Земле уникальное явление, именуемое еврейством. Вы - единственный народ древности, переживший тысячелетия. От Египта, Вавилона, Рима, Греции давным-давно осталось слабое подобие великих современников древнего Израиля. А евреи словно не изменились. Бен-Гурион мог бы свободно говорить на иврите с царем Соломоном! Вы - золотой фонд человечества. В любой стране, среди любого народа именно ваши представители - лучшие из лучших, его гордость и слава. Кто представляет на мировой арене нашу советскую музыку, науку, технику? Кто составляет львиную долю Нобелевских лауреатов любого народа в любой области человеческой деятельности? Вы. Кем были самые надежные сподвижники Ильича? Евреи! Именно вам мы все обязаны появлением на карте мира великой и свободной советской страны вместо бесправной и отсталой Царской России. Сионизм же поставил своей главной, если не единственной, целью собрать вас всех в самой горячей точке планеты. Это созвучно с гитлеровским планом "окончательного решения еврейского вопроса"! Это - путь к неизмеримо более страшной второй Катастрофе. Ради собственной власти сионисты собирают евреев в стране, изначально противостоящей неисчислимому, бурно набирающему военную мощь исламскому миру, и своими преступлениями против арабов противопоставляют евреев мировому сообществу. Мы же, со своей стороны, создаем противовес этому мнению. Советские евреи не солидарны с сионизмом. Мы против создания "Великого Израиля" - чудовищного концлагеря, словно специально задуманного для идеального и неминуемого массового геноцида уничтожения всех населяющих его евреев, без исключения. За много лет, что я провел в Сирии и Египте, я не встретил ни одного военного, простившего Израилю свои поражения в прошедших войнах, не мечтающего о реванше, ни одного араба, мыслящего победу иначе, чем путем полного уничтожения агрессора от мала до велика."

"Так вы, товарищ полковник, были военным советником у арабов? И намеренно готовили ваших боевых друзей к победоносной войне, ко второй Катастрофе? И много в Антисионистском Комитее советской общественности таких юдофилов?" "Немало. Председатель нашего Комитета лично руководил курсами "Выстрел" по подготовке палестинских партизан. И что? Мы заботимся прежде всего о вас - своих гражданах еврейской национальности, о сохранении вашей жизни и жизни ваших потомков на благо НАШЕЙ ОБЩЕЙ страны. Любой еврей, расставшийся с Союзом и переехавший в Израиль для нас - сионист, враг нашего народа, и прежде всего его еврейской части. Уничтожив искусственное сионистское образование на Ближнем Востоке, мы спасаем прежде всего вас, наших сограждан. Именно поэтому с нами, а не с ними умнейшие и известнейшие из евреев. Как, впрочем, самые способные из западных евреев в своих странах, которые и не думают эмигрировать, а сионистов поддерживают только потому, что они против нас. Чем позже арабам удастся уничтожить Израиль, тем больше евреев сионизм соберет для последующего полного уничтожения. Его идеал победить всех евреев на Земле..."

И вот сионизм в очередной раз спасает нас, подумал Илья, подняв глаза от унылой толпы к небу, окаймленному зданиями "голландского" посольства.

В самом центре этого черного прямоугольника, как безмолвный грозный ответ логическим построениям полковника-"юдофила", колебался на слабом ветру большой белоголубой флаг с древней звездой. У основания его мачты робко откликались на свои такие неблагозвучные всю жизнь еврейские имена беженцы из Сумгаита, Ферганы, Тирасполя. Тут пытались сохранить спокойствие пережившие "нелепейший" страх предполагаемого майского 1990 года погрома респектабельные москвичи и ленинградцы. Впервые почувствовали себя евреями и откликались на свои ничего для стерильно-русского населения не значившие имена жители Севера и Дальнего Востока. Они вдруг получили совершенно невероятную возможность оставить стремительно погружаемые в голод и беспредел города и поселки, по сравнению с которыми не то что какая-нибудь Калуга, а и Иркутск был Материком или Западом. Им и во сне не привиделся бы переезд в пределах Родины на постоянное место жительства в крупный город у теплого моря, получше, говорят, Севастополя или даже Одессы. Им не светил до сих пор иближайший, такой же холодный и неуютный краевой центр.

Грязную снежную жижу московского двора месили стоптанные промокшие ботинки и сапожки обреченных на медленную смерть стариков и старушек, всех этих никому, кроме пионеров-следопытов, не нужных ветеранов, единственным богатством которых оказались ордена, а единственным счастливым временем в жизни, как ни парадоксально, период самой кровавой и беспощадной войны.

"Ты не на той стороне воевал, папаша. Стоп, да ты же еврей? Тогда как раз на той стороне воевал, если вообще не в Ташкенте. А вот за что мой отец положил свою геройскую голову под голодом Клином? Чтобы его верной вдове каждая срань в собесе бумаги в лицо швыряла? Прости, старик, лично против тебя я ничего не имею, но, как говаривал ваш общий с моим отцом кумир, мы пойдем другим путем. И на этом пути нам евреи не нужны. Так что вот тебе Бог, а вот порог, чемодан-вокзал... Дальше сам знаешь куда. И поторопись! Потому что если мы поторопим, то я тебе не завидую. Не все способны говорить с евреем, как я с тобой. Иди пока с Богом и не возникай по поводу нашей формы и наших приветствий. Не твое это жидово дело. Мы из биографии вашего поколения свои выводы сделали..."

Сейчас эти старики откликались на свои такие непривычные для Ильи имена. "Лифшиц Хая и Абрахам!" "Мы здесь." "Грицкис Мордехай! Есть Мордехай?" "Есть, но он парализованный. Яс ним, его внучка, Грицкис Светлана..."