Полное собрание сочинений. Том 8. Педагогические статьи 1860–1863 гг. О прогрессе и образовании
![Полное собрание сочинений. Том 8. Педагогические статьи 1860–1863 гг. О прогрессе и образовании](/uploads/posts/books/44167/44167.jpg)
Полное собрание сочинений. Том 8. Педагогические статьи 1860–1863 гг. О прогрессе и образовании читать книгу онлайн
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@yandex.ru для удаления материала
Лев Николаевич
Толстой
О прогрессе и образовании
Государственное издательство
«Художественная литература»
Москва – 1936
Электронное издание осуществлено компаниями ABBYY и WEXLER в рамках краудсорсингового проекта «Весь Толстой в один клик»
Организаторы проекта:
Государственный музей Л. Н. Толстого
Музей-усадьба «Ясная Поляна»
Компания ABBYY
Подготовлено на основе электронной копии 8-го тома Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого, предоставленной Российской государственной библиотекой
Предисловие и редакционные пояснения к 8-му тому Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого можно прочитать в настоящем издании
Электронное издание 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого доступно на портале www.tolstoy.ru
Если Вы нашли ошибку, пожалуйста, напишите нам report@tolstoy.ru
Предисловие к электронному изданию
Настоящее издание представляет собой электронную версию 90-томного собрания сочинений Льва Николаевича Толстого, вышедшего в свет в 1928—1958 гг. Это уникальное академическое издание, самое полное собрание наследия Л. Н. Толстого, давно стало библиографической редкостью. В 2006 году музей-усадьба «Ясная Поляна» в сотрудничестве с Российской государственной библиотекой и при поддержке фонда Э. Меллона и координации Британского совета осуществили сканирование всех 90 томов издания. Однако для того чтобы пользоваться всеми преимуществами электронной версии (чтение на современных устройствах, возможность работы с текстом), предстояло еще распознать более 46 000 страниц. Для этого Государственный музей Л. Н. Толстого, музей-усадьба «Ясная Поляна» вместе с партнером – компанией ABBYY, открыли проект «Весь Толстой в один клик». На сайте readingtolstoy.ru к проекту присоединились более трех тысяч волонтеров, которые с помощью программы ABBYY FineReader распознавали текст и исправляли ошибки. Буквально за десять дней прошел первый этап сверки, еще за два месяца – второй. После третьего этапа корректуры тома и отдельные произведения публикуются в электронном виде на сайте tolstoy.ru.
В издании сохраняется орфография и пунктуация печатной версии 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого.
Руководитель проекта «Весь Толстой в один клик»
Фекла Толстая
Перепечатка разрешается безвозмездно.
–
Reproduction libre pour tous les pays
![Полное собрание сочинений. Том 8. Педагогические статьи 1860–1863 гг. О прогрессе и образовании - i_f1242475b39b4464820faeb105041f20.png](https://flibusta.biz/covers34534265325342/8/9/5/3/9/281206/1456181524/i_f1242475b39b4464820faeb105041f20.png)
Л. Н. ТОЛСТОЙ
1860 г.
С фотографии J. Géruzet Bruxelles
НЕОПУБЛИКОВАННОЕ, НЕОТДЕЛАННОЕ И НЕОКОНЧЕННОЕ.
[О ПРОГРЕССЕ И ОБРАЗОВАНИИ.]
Я не стою за прежнее. Я изм
ѣ
нялъ и измѣ
няю. Ищу и высказываю. Прогрессъ, понимаемый какъ движеніе впередъ цивилизаціи, не есть движеніе впередъ, то е[сть] увеличеніе благосостоянія всего человѣ
чест[ва]. 1 Прогрессъ цивилизаціи увеличиваетъ только благосостояніе 2 той части человѣ
чества, которая подлежитъ его дѣ
йствію и владѣ
етъ образованіемъ, высшихъ классовъ. Низшіе классы, не имѣ
я образованія, не могутъ получить его, (несмотря на всѣ
попытки) 1-е потому, что образованіе идетъ въ глубь, а не въ ширь, т. е. оно, по свойству своему, служитъ болѣ
е роскоши ума, чѣ
мъ удовлетворенію потребности. 2-е потому, что низшіе классы такъ заняты физической работой, что не могутъ имѣ
ть досуга для образованія. Высшіе же классы, владѣ
я образованіемъ, эксплуатируютъ ихъ. Образованіе даетъ власть, силу, независимость и возможность досуга. Власть, сила, независимость и досугъ составляютъ необходимыя условія образованія. 3 Соціальныя науки заняты изысканіемъ причинъ неравномѣ
рности распредѣ
ленія богатства. Педагогика должна изучить причины неравномѣ
рнaгo распредѣ
ленія образованія. 4 Но прежде мы должны рѣ
шить <вопросъ>, возможно ли для педагогики одной рѣ
шить этотъ [вопросъ], т. е. что отъ чего зависитъ: распред[ѣ
леніе] богат[ства] отъ распредѣ
[ленія] образован[iя] или распр[едѣ
леніе] зн[анія] отъ распред[ѣ
ленія] богатства? Бокль рѣ
шаетъ и ничего понять нельзя (выписка). Отчего, гдѣ
богата природа, не много людей образованныхъ? Отчего именно та, а не другая пропорція? Ежели сказать, ч[то] обр[азованіе] отъ богатства, [т. е.] досугъ – и много можно сказать pour. Ежели сказать, ч[то] богатства отъ образов[анія] – много contre. Голь на выдумки хитра. Невѣ
жество и грубость купцовъ, дворниковъ. Туть рѣ
шаетъ сила ума, натуры, а не образованія. И въ другомъ случаѣ
тоже. 5 Но насъ занимаетъ вопросъ распредѣ
ленія. Но опять – какого образованія? что мы назовемъ образованіемъ? То развитіе (не силу природную), кот[орое] имѣ
ютъ силы человѣ
ка и которое даетъ ему власть и богатство въ обществѣ
.6Прогрессъ образованія, какъ и прогрессъ цивилизаціи былъ бы благо[мъ], 7 ежели бы онъ былъ равном
ѣ
ренъ. Отчего происходитъ неравномѣ
рность? Отъ климата и почвы, говоритъ Бокль. Но мы видимъ климаты и почвы Америки до <открытія> Колумба [1 неразобр.] безъ образованія. Почему въ Римѣ
и Греціи равномѣ
рность была менѣ
е теперешней? – не отъ поч[вы] и кл[имата] – они тѣ
же, но отъ сущности самаго образованiя. Миѳ
ологія, религія вообще. Исторія, Поэзія, Астрологія. – Цѣ
ль образованія была все тоже равенство, но равенство кромѣ
рабовъ и скифовъ. Немыслимо было равенство гражданское съ раб[омъ] и скифомъ, немыслимо было и равенство образованiя. Теперь равенство это заявлено. Требованія стали другія. Наука должна популяризироваться? Нѣ
тъ, она должна окрѣ
пнуть, принять другія основы, чтобы стать сознаніемъ всего человѣ
чества, а не одной части его.Она ищетъ одной ц
ѣ
ли: не движенія впередъ, какъ думаютъ всѣ
. Это было бы безсмыслица, – зачѣ
мъ? – a равномѣ
рности распредѣ
ленія. Не софизмъ, не византійская риторика, не микроскопическія изслѣ
дованія, не роскошь ума, а то, что вѣ
чно. – Языкъ, математика. Цѣ
ль ея – равенство. Когда наука идетъ къ ней, она достойна. Когда нѣ
тъ, то она служитъ гордости и презрѣ
нна.Гд
ѣ
достигается равенство? – въ великихъ вѣ
чныхъ идеяхъ. Не въ ячейкахъ и аберраціи 8 свѣ
та, а въ 2 × 2 = 4, въ понятіи Бога, въ законѣ
тяготѣ
нья, въ красотахъ искуства. Человѣ
къ знающій микроскопич[ескихъ] животныхъ, но не знающій сохи, также невежественъ, какъ челов[ѣ
къ], зн[ающій] coxy, но не знающій микроскопа. Наука, служащая прогрессу – въ смыслѣ
движенія впередъ, не есть наука. Наука, служащая соединенію всѣ
хъ въ одно знаніе и вѣ
рованіе, есть наука. Поэтому наука о ячейкахъ есть праздная забава, наука о магнетизмѣ
, электричествѣ
, парѣ
. – Считать наукой эти шахматный игры ума, когда 9/10 рода человѣ
ческ[аго] не знаютъ закона Ньютона, ошибочно также, какъ считать сооруженіе 9 электрически[хъ] ма[шинъ] дѣ
ломъ въ руско[й] деревнѣ
, гдѣ
не знаютъ грамоти и живутъ въ курныхъ избахъ. Ежели образ[ованіе] стремится къ равенству знанія, то что есть наибольшее образованіе человѣ
чества? Наибольшая степень равенства знаній. Тоже образованіе народа. Тоже образованіе одного человѣ
ка, какъ это ни кажется страннымъ. (При нашемъ пониманiи образованія странныя недоразумѣ
нія такъ обыкновенны и возможны. Я говорю: мужикъ необразованъ, онъ[же] гов[оритъ]: я необраз[ованъ]. И въ самомъ дѣ
лѣ
, онъ имѣ
етъ знанія, к[оторыхъ] я не имѣ
ю. И это знанія, какъ ни говорите, которое настоящее. Кто болѣ
е образованъ – лингвистъ или математикъ? Никто не знаетъ.) A вмѣ
стѣ
съ тѣ
мъ опредѣ
леніе образованія однаго человѣ
ка легко, когда мы дали себѣ
отчетъ, въ чемъ состоитъ явленіе образованія и опредѣ
лили его цѣ
ль. Наиобразованнѣ
йш[ій] человѣ
къ тотъ, кто соединяетъ наибольшее количест[во] знаній всѣ
хъ людей, достигнувшій наибольшаго равенства знанія. (Но не Гумбольтъ, соединяющій знанія ученыхъ. Нѣ
тъ, соединяющій знанія и неученыхъ, и повѣ
рій Башкиръ, и признаковъ молочности коровы, и хорошаго урожая гречи). Ученые микроскописты – ученые, но не имѣ
ютъ ничего общаго съ образованіемъ. При такомъ опредѣ
леніи понятна законная выгода образованія и приложеніе ея къ жизни. При такомъ опредѣ
леніи образованія (равенства образованія) (мы видимъ въ самы[хъ] ученыхъ это стремленіе спускаться въ низшіе слои для изученія явленій жизни) прогрессъ его, т. е. равномѣ
рности распредѣ
ленія его, есть благо. И въ с[амомъ] д[ѣ
лѣ
], развѣ
человѣ
къ узнаетъ что нибудь изъ себя однаго? Все, что онъ знаетъ – все отъ людей (соедин[еніе] знаній людей). Такъ и всѣ
понимаютъ, но ошибка въ томъ, что полагаютъ, [что] знаній отъ людей ниже насъ стоящихъ (скифовъ, рабовъ) не нужно, а собираютъ только свои и все дальше и дальше уходятъ. А между тѣ
мъ развѣ
филологъ, историкъ, даже математикъ не найдутъ безчисленнаго количества новыхъ знаній въ народѣ
? Въ математикѣ
я наше[лъ] ихъ бездну. И развѣ
не та же наука, математика: найти пріемы счисленія болѣ
е удобные въ арифметики, чѣ
мъ найти новый пріемъ интеграловъ. Тоже въ филологіи. Ввести нужно всю массу народа въ наши знанія (и <тогда> нѣ
тъ конца углубленiю) и наши знанія станутъ прочно. – Не надо и некуда торопиться. Пускай любители ищутъ живчиковъ и опять теряютъ. Это не дѣ
ло образованія.