-->

Калка - 2. Дела монгольские. (СИ)

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Калка - 2. Дела монгольские. (СИ), Мендяев Пюрвя Николаевич-- . Жанр: Эссе, очерк, этюд, набросок. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале bazaknig.info.
Калка - 2. Дела монгольские. (СИ)
Название: Калка - 2. Дела монгольские. (СИ)
Дата добавления: 15 январь 2020
Количество просмотров: 43
Читать онлайн

Калка - 2. Дела монгольские. (СИ) читать книгу онлайн

Калка - 2. Дела монгольские. (СИ) - читать бесплатно онлайн , автор Мендяев Пюрвя Николаевич

Размышление на историческую тему. 

Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала

Перейти на страницу:

Калка - 2. Дела монгольские.

Как я писал в первой статье посвященной памяти битвы на Калке, после стратегического отступления владимирского войска от Чернигова нашествие монголов на Русь провалилось. Но монголы после отказа от продолжения русской компании вовсе не повернули коней к своим родным кочевьям. Монголы приступили к другой части общего плана нашествия на восточную Европу, решили осуществить поход на Булгар. И в связи с этой историей так же сегодня возникает масса вопросов. Есть, к примеру, мнение, что поход 1220-1224 года не мог быть полноценным нашествием, потому что войск у монголов было недостаточное количество для завоевания данных территорий. Тем более после кровопролитной битвы на Калке.

Но факт остается фактом. Монголы всё равно идут в свой поход на Булгар. Монгольские полководцы явно знали свое дело. На абсолютно проигрышный вариант они вероятней всего бы не пошли. И значит, раз они приняли решение идти в этот поход, у них был реальный шанс на победное его завершение. Совершенно точно Джебэ и Субудай-багатур лучше разбирались в той ситуации и могли оценить возможности своих войск, чем современные исследователи. Кроме того. Вероятней всего Джучи действительно соединился с экспедиционным корпусом перед битвой на Калке. О том, что к монголам перед битвой пришло войско, посланное к ним Чингисханом, пишет Ян. Явно сил у монголов вполне достаточно, раз они готовы были сразу же после Калки идти на владимирскую рать, а потом пошли в поход на Булгар.

Тогда становится совершенно непонятно, как великая армия, у руля которой стоят непобедимые полководцы Джебэ и Субудай-багатур могла так просто погибнуть, разбитая неприятелем наголову. И почему разгром этой великой монгольской армии в 1223 или в начале 1224 года не стал великим историческим событием? Вроде бы невероятное событие, непобедимую армию рвут в клочья и тишина. А особых упоминаний об этом сражении, по сути, нет. Все источники кроме одного единственного молчат об этом сражении.

Вроде бы ответ тут лежит на поверхности. От Булгарии местных письменных источников практически не осталось. Победу некому было живописать впоследствии, еще и потому, что булгары стали татарами. То есть победа получалась сама над собой. Суждение о том, что монголы после Битвы на реке Калке продолжили поход и споткнулись на Булгарах вполне правдоподобно, поскольку для Волжских Булгар тактика монгольских кочевников не была чем-то неизвестным и незнакомым.  Но что-то странное в этой истории все же, похоже, есть. Как и вообще во всей этой истории с продолжением нашествия и походом на Булгар.

Зададимся еще одним вопросом. А куда делись после поражения в Булгарии Субудай-багатур и Джебэ?

По основной версии Джебэ якобы возвращается в монгольские степи, после чего исчезает полностью с исторической сцены, точной даты его смерти никто не знает. Субудай-багатур тоже якобы возвращается в главную ставку монгольских войск, после чего вновь появляется на исторической сцене в роли главного военачальника похода Батыя на запад. Есть и иная версия. По ней Субудай и Джебэ серьезно пострадали в сражении с Булгарами. Джебэ был убит, а Субудай-багатур был тяжело ранен. Якобы эту битву называли «бараньей». Потому что пленных монголов и в том числе смертельно раненого Джебэ обменяли Булгары на баранов. Узнав об этом, Чингисхан пришел в ярость и направил старшему сыну Джучи послание: «Иди в земли, где побывали Субудай-багатур и Джебэ-нойон, займи все зимовья и летовья. Булгар и половцев истреби». Джучи так и не прислал ответа. Джебэ похоронили без особых почестей. После продолжительной болезни Субудай-багатур вернулся в строй монгольского войска, потеряв один глаз и сильно хромая. Чингисхан поручил ему присмотреть за своим внуком Бату, который после смерти хана Джучи возглавил улус отца и правил в восточном Дешт-и-Кыпчаке. Субудай в сопровождении тысячи воинов прибыл в ставку Бату, где вскоре узнал о смерти Великого хана.

Почему мне интересны судьбы монгольских полководцев после проигрыша сражения Булгарам? Потому что Чингисхан уж чем не страдал, так это всепрощением и добротой душевной. Полководцев потерпевших столь унизительное поражение точно должно было ждать суровое наказание. Тут не может быть вообще никаких сомнений. Но слава монгольских полководцев после данного поражения не померкла. Субудай остался любимцем своего владыки. Джебэ тоже плохим словом никто не упомянул. Как это могло случиться?

Для ответа на данный вопрос нужно принять во внимание тот факт, что монгольская верхушка  только в глазах сторонних наблюдателей воспринимались, как единая и монолитная сила. На самом деле у монголов было множество внутренних конфликтов. И самый острый конфликт был у Джучи, старшего сын Чингисхана со своими родственниками. Согласно «Сборнику летописей» Рашид ад-Дина, последние годы жизни Джучи прошли в конфликте с отцом. Как утверждают разные источники, именно Джучи сорвал план нашествия на восточную Европу. Он уклонился от похода на запад и не пришёл на помощь к войскам экспедиционного корпуса. Если бы не это,  то вторжение в Европу состоялось бы намного раньше, и тогда всемирная история могла быть совершенно другой.

Попробуем разобраться, почему Джучи вдруг отказался участвовать в западном походе? В чем причина его конфликта с отцом?

 Как пишет персидский историк АЛ-ДЖУЗДЖАНИ:

- Джучи сказал своим приближенным: "Чингиз-хан сошел с ума, что губит столько народа и разрушает столько царств. Мне кажется, наиболее целесообразным умертвить отца на охоте, сблизиться с султаном Мухаммедом, привести это государство в цветущее состояние и оказать помощь мусульманам". Проведал о таком замысле брат его Чагатай и известил отца об этом изменническом плане и намерении брата. Узнав, Чингиз-хан послал доверенных лиц своих  отравить и убить Туши.

Здесь я рискну начать делать свои предположения. Вероятней всего данный конфликт у Джучи с отцом возник не на пустом месте, к времени похода на Русь похоже монгольская элита уже предельно устала от бесконечной войны и невероятной жестокости Чингисхана. Яркий пример. Тангутское царство высокоразвитое государство, которым после покорения можно было спокойно править сотни лет, было в короткий срок уничтожено на корню. Оно исчезло навсегда. Как и множество других стран и народов. Прямо перед походом на Русь были уничтожены во время похода в Китай по некоторым данным сотни тысяч пленных. Если бы поход 1220-1224 года привел бы к победе над Русью, можно было бы предположить, что был бы и на территории русских княжеств устроен полноценный геноцид, и неизвестно не погибла бы Русь, повторив судьбу Тангутского царства. Нашествие Батыя было невероятным бедствием, но к этому времени, сразу же после смерти Чингисхана были отменены на Курултае наиболее жестокие методы ведения войны, которые применялись к покоряемым народам. Катастрофа в 1224 году была бы намного более страшной для Руси, чем ужасная катастрофа нашествия Батыя.

Как пишут современные исследователи, нельзя  считать монголов Чингисхана обычными завоевателями, просто возжелавшими подмять под себя как можно больше народов и стран. Чингисхан воспринимал себя провозвестником подлинной мировой революции. Революции людей длинной воли. Монголы при Чингисхане проводили чёткое разделение людей на кочевников как на носителей социальной гармонии, и в принципе не способных на неё земледельцев и горожан. Монгольская революция считала, что осёдлая жизнь и создаваемые ею богатства неизбежно порождают столь большое разобщение, раздоры, зависть и развал, что справиться с ними невозможно. Философия очень близкая по своей сути к учению красных кхмеров в Кампучии. Всё городское население нужно истребить, поскольку они заражены буржуазной гнилью. Результаты так же примерно такие же. Представьте себе картину, красные кхмеры совершили бы агрессию в масштабах походов Чингисхана.

Перейти на страницу:
Комментариев (0)
название