Ларец мудрости : известные афоризмы великих мыслителей

Во время Франко-прусской войны 1870—1871 гг. ушел добровольцем на фронт. Война сильно подорвала духовное и физическое здоровье Ницше, в это время впервые почувствовал симптомы душевной болезни. Именно в этом болезненном состоянии им были написаны главнейшие философские труды, афористичные по стилю и публицистичные по характеру.

Увлечение музыкой Рихарда Вагнера привело его к осмыслению античной трагедии – «Рождение трагедии из духа музыки» (1872), написанной под влиянием философии Шиллера и Шопенгауэра. В 1873 г. выходит в свет первая книга «Несвоевременные размышления», которая предопределяет его дальнейшее развитие в духе иррационализма. В книгах «Так говорил Заратустра» (1885) и «По ту сторону добра и зла» (1886) Ницше доказывает ложность тезиса о несовместимости добра и зла, правды и неправды, считая важным лишь то, что усиливает жизненность, игнорируя нравственные категории. Он вводит термин «сверхчеловек», наделяя своего героя пол ной свободой воли, направленной на достижение цели.

Комплекс идей, высказанный Ницше, явился основой многих реакционных философских учений конца XIX – первой половины XX в., что объяснялось в большой степени либо сознательным искажением его идей, либо их непониманием.

Умер в Веймаре.

А на рассвете рассмеялся Заратустра в сердце своем и сказал насмешливо: «Счастье бегает за мной. Это потому, что я не бегаю за женщинами. А счастье – женщина».

Большинство людей слишком глупы, чтобы быть корыстными.

Будь тем, кто ты есть!

…Великая любовь выше страдания, ибо то, что любит она, она еще жаждет – создать!

Верующий находит своего естественного врага не в свободомыслящем, а в религиозном человеке.

Взгляните на верующих! Кто больше всего ненавистен им? Разбивающий скрижали их ценностей, разрушающий и преступающий, но он есть созидающий.

В мире недостаточно любви и благости, чтобы их можно было расточать воображаемым существом.

В настоящем мужчине всегда сокрыто дитя, которое хочет играть. Найдите же в нем дитя, женщины!

Вовсе не так легко отыскать книгу, которая научила нас столь же многому, как книга, написанная нами самими.

«Возлюби ближнего своего» – это значит прежде всего: «Оставь ближнего своего в покое!» И как раз эта деталь добродетели связана с наибольшими трудностями.

В сознательной любви женщины есть и внезапность, и молния, и тьма рядом со светом.

В стадах нет ничего хорошего, даже если они бегут вслед за тобой.

Всякая великая любовь желает не любви, она жаждет большего.

Вы заключаете брак: смотрите же, чтобы не стал он для вас заключением! Слишком торопитесь вы, заключая брак, и вот следствие – расторжение брачных уз.

Говорить о женщине следует только с мужчинами.

Говорят «удовольствие» – и думают об усладах; говорят «чувство» – и думают о чувственности; говорят «тело», а думают о том, что ниже тела, – и вот таким образом была обесчещена троица хороших вещей.

Да будет человек избавлен от мести: вот мост, ведущий к высшей надежде, и радужное небо после долгого ненастья.

Даже в смерти должны пылать дух ваш и добродетель, подобно вечерней заре над землей, иначе смерть ваша плохо удалась вам.

Есть дающие натуры, и есть воздающие.

…Женщина мало что смыслит в чести. Пусть же станет честью ее – любить всегда сильнее, чем любят ее, и в любви никогда не быть второй.

Искусство делает выносимым вид жизни, окутывая ее дымкой нечистого мышления.

Каждый миг начинается бытие; вокруг каждого «здесь» вращается кольцеобразное «там». Середина – повсюду. Путь вечности – кривая.

Кому целомудрие в тягость, тому не следует советовать его, чтобы не сделалось оно путем в преисподнюю, превратившись в грязь и похотливость души.

Красота – это обещание счастья.

Культура – это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным хаосом.

…Лучшее должно господствовать и лучшее хочет господствовать! А где учение гласит иначе, там лучших не хватает.

Любить и погибнуть – это сочетание вечно. Воля к любви означает готовность к смерти.

Любящие и созидающие – вот кто всегда был творцом добра и зла. Огонь любви и гнева пылает на именинах всех добродетелей.

Люди, недоверчивые в отношении самих себя, больше хотят быть любимыми, нежели любить, дабы однажды, хотя бы на мгновение, суметь поверить в самих себя.

Многие умирают слишком поздно, а иные – слишком рано. Пока еще странным покажется учение: «Умри вовремя!»

Мужчине следует остерегаться женщины, когда она ненавидит, ибо он в глубине души своей только зол, она же – скверна.

Мы очень мало знаем и плохо учимся, потому и должны мы лгать.

Не то, что мешает нам быть любимыми, а то, что мешает нам любить полностью, ненавидим мы больше всего.

Не через взаимную любовь прекращается несчастье неразделенной любви, но через большую любовь.

О времени и становлении должны говорить высочайшие символы: им надлежит восхвалять все преходящее и быть оправданием ему!

Одиннадцать двенадцатых всех великих людей истории были лишь представителями како го-то великого дела.

О, как много великих идей, чье действие подобно кузнечным мехам: от них человек надувается и становится еще более пустым.

Поверхностные люди всегда должны лгать, так как они лишены содержания.

Подальше от базара и славы уходит все великое: в стороне от базара и славы жили всегда изобретатели новых ценностей.

Познающий неохотно погружается в воду исти ны не тогда, когда она грязная, а когда она мелкая.

Разрастаться не только вширь, но и расти вверх – да поможет вам в этом, братья мои, сад супружества!

Ревность – остроумнейшая страсть и тем не менее все еще величайшая глупость.

Сладострастие, невинно и свободно оно для свободных сердец, сад счастья на земле, праздничное изобилие и дар будущего от избытка его.

Слишком долго таились в женщине раб и тиран. Поэтому неспособна она к дружбе: ей ведома только любовь.

Смерть достаточно близка, чтобы можно было не страшиться жизни.

Существует право, по которому мы можем отнять у человека жизнь, но нет права, по которому мы могли бы отнять у него смерть.

Счастье мужчины зовется «Я хочу». Счастье женщины – «Он хочет».

Такими хочу я видеть мужчину и женщину: его – способным к войне, ее – к деторождению, но чтобы оба они могли танцевать – не только ногами, но и головой.

У одного одиночество – это бегство больного, а у другого – бегство от больных.

У покорности самая жесткая шкура.

Хороший брак покоится на таланте к дружбе.

Человек, ни разу еще не думавший о деньгах, о чести, о приобретении влиятельных связей, о должности, – да разве может он знать людей?

…Человеческое общество – это попытка, это долгое искание; ищет же оно того, кто повелевает!

Я не понимаю, к чему заниматься злословием. Если хочешь насолить кому-нибудь, достаточно сказать о нем какую-нибудь правду.

Я хожу среди народа и держу свои глаза открытыми: люди не прощают мне того, что я не завидую добродетелям их.

Бертран Рассел

1872—1970 гг.

Английский философ, математик и общественный деятель. Родился в Рейвенскрофте, в графстве Монмаутшир. В 1897 г. написал диссертацию «Об основах геометрии», затем в 1900 г. опубликовал «Критическое толкование философии Лейбница». В книге «Принципы математики» (1903) свел всю математику к нескольким логическим постулатам и приобрел мировую известность.

В Первую мировую войну и после Рас сел выступает как пацифист. «Принципы социального переустройства» (1916), «Война и справедливость» (1916), «Политические идеалы» (1917), «Дороги к свободе» (1918) и другие работы не остаются безнаказанными – его дважды заключали в тюрьму на несколько месяцев.

В 1950 г. Рассел стал лауреатом Нобелевской премии в области литературы как один из самых блестящих представителей рационализма и гуманизма. В дальнейшем Рассел – активист движения борцов за мир, но не забывает и о своем истинном назначении, продолжая писать. Умер в Пенриндайдрайте, в Уэльсе.