Русские на Восточном океане

Эти слова сильнее всего действуют на их решимость. Тогда которые-нибудь из них непременно старается продать бобра, — и если один уже продал, примеру его следуют и все прочие, торговля начинается своим порядком, товары вымениваются по ценам, согласно с установленною таксою.

Сортировка пушным товаром у Калюж своя, и достоинству наших товаров они делают расценку по-своему: некоторые дешевые товары они предпочитают дорогим и дорогие ставят наравне с дешевыми; по в этом отношении мы с ними не спорим и платим за товары по назначенным в таксе ценам. Например, за большую выдру дают им 1 одеяло в 18 руб., или, вместо него, 5 фун. пороху и 1-ну 10-ти-фунтовую свинцовую плитку, что составить 10 руб.; за кошлок морского бобра 2 одеяла, 36 руб., или и ружье, стоящие 25 руб.; за большую черную медвежину 4 бумажки киновари в 3 руб., или 1 топор в 5 руб. — По их расчетам это все равно. Если одному прибавить за какую-нибудь шкуру хотя листок табаку, то надо дать и тем, которые давно уже продали такие же шкуры; в противном случае они будут требовать назад свою продажу.

Бобр морской 1-го сорта стоит 7 одеял шерстяных, в

том числе одно красное,

которое Калюжи считают за два………… 126 р.

5 фун. пороху……… 5 —

10 Фун. картечи или одна плитка свинцу……. 5 —

4 бумажки киновари….. 3 —

1 моток шерсти красной. . 50 к.

3 кремня и 1/4 фун. табаку 50 -

Всего 140 руб.

Бывает иногда, что бобр обходится и меньше от перехода цен товарам, но более 140 руб. платить нельзя.

В прежнее время за пушные товары платили Калюжам также и ромом, но в 1841 году запретили давать им этот напиток, по причине сильного пьянства, во время которого, по поводу разных упреков, возникали между ними ссоры, нередко оканчивавшаяся убийством. Сначала это запрещение очень не понравилось Калюжам, но впоследствии времени они убедились в благодетельности этой меры и не требовали более рому.

Российско-Американская Компания, кроме пушных товаров, покупает у Калюж в большом количестве картофель, который они стали разводить во многих местах по своим проливам.

По сравнению с пушными товарами, картофельная расторжка производится гораздо скорее и сопровождается более шумными толками и переговорами. Каждый дикарь старается наперерыв поскорее продать привезенный им картофель, боясь, что после у него не купят.

Однажды случилась у нас в Хутеневе довольно шумная история с дикими. Мы были посланы на пароходе в разные проливы для покупки пушных товаров, и на обратном пути зашли в Хутенев, где более всех прочих мест родится картофель.

По приходе в означенное селение, мы стали на якорь, завезли с кормы на берег канат и закрепили его одним концом за дерево, чтобы пароход не мог вертеться; потом созвали тамошних Калюж для угощения и покупки у них пушных товаров. — По окончании торга, мы велели им привезти на другой день поутру картофелю, как можно больше, в надежде закупить его, согласно данному нам от Компании приказанию; но в полночь мы получили от главного правителя письмо, в котором приказывалось нам поскорее поспешать в Ситху по причине случившегося там шума с дикими. Поводом к ссоре послужило следующее обстоятельство: Калюж нанес копьем одной Русской женщине рану, к счастью, не так опасную, и боясь преследования за свой поступок, бежал к своим землякам. Русские требовали выдачи виновника, но Калюжи упорствовали в немедленном исполнении справедливого требования. В этом письме упоминалось там же, чтоб и мы сами были как можно осторожнее.

В исполнение приказа мы должны были прекратить торговлю с Калюжами и при рассвете сняться с якоря для следования в Ситху. Настало утро Множество батов, нагруженных картофелем, стояло уже вокруг нашего парохода. Хутепевским Калюжам не было известно, что Ситхинские Калюжи сделали шум с Русскими и что мы получили приказание скорее идти в Ситху. Дикари, желая распродать нам привезенный ими картофель, стали проситься на палубу, но мы отказали им, сказав, что нам сейчас же нужно идти в Ситху, однако не объявили причины столь скорого ухода.

Калюжи приняли это за обман, думая, что мы хотим над ними посмеяться; в минуту, они все разъехались, выгрузили из своих батов картофель на берег, и чрез короткое время съехались гораздо в большем количестве, все вооруженные копьями и ружьями, окружили наш пароход и не хотели выпустить его из залива; мы с своей стороны открыли пушечные борты и показали им горящие фитили, которых испугались они скорее, нежели мы их ружей и копьев. Они кинулись на берег, где был привязан канат, в той уверенности что Русские непременно приедут с парохода, чтоб отвязать конец каната, до чего решились они не допускать их, полагая таким образом удержать пароход; но увы! они напрасно ободряли себя этою надеждою, и к великому своему удивлению, увидели, что все старания их были напрасны. Мы выпустили с парохода другой конец каната и преспокойно вышли из залива, зная, что сами же Калюжи привезут канат в Ситху, что так и случилось.

Калюжи вообще довольно робки с Русскими, хотя и заводят с ними иногда шум; но это делают они в той уверенности, что Русские никогда их сначала не тронут, пока не заметят со стороны их какого-либо покушения на убийство; между же собою они очень храбры. Я неоднократно бывал свидетелем, с каким остервенением дерутся они копьями, во время какой-нибудь ссоры, поводом к которой служит иногда обстоятельство самое бездельное. Они сбегаются большими кучами в одну толпу, как будто между ними начинается генеральное сражение, и главнокомандующим бывает всегда какая-нибудь старуха из громкого таёнского рода: несмотря на шум и крик, голос её всех слышнее, от ней все дело разгорается, от ней и потухает.

Калюжи весьма почтительны к людям престарелым, но особенным уважением пользуются у них старухи. Затевая какое-нибудь важное предприятие, они отнюдь не решатся приступить к нему без совета и согласия старухи.

Когда мне еще мало было известны обычаи этого народа, в одно время, в Ледяном проливе, вокруг нашего парохода стояло множество батов с дикарями, приехавшими с разной провизией. В числе их находилась пресмешная старуха. Увидев ее, я не мог удержаться от смеха. Она поняла, что смеются над нею, ужасно взбесилась, стала осыпать меня громкою бранью; прочие дикари приняли сторону старухи и взволновались за обиду, нанесенную их начальнице.

Видя свою ошибку, я принужден был, в избежание дальнейшей ссоры, просить у старухи извинения, позвал ее в каюту и угостил колкой, а прочим дикарям подарил по листку табаку. После этого старуха, гнев которой я успел обезоружить моею ласкою, а еще более водкой, подружилась со мною и доставляла мне разные, довольно редкие безделушки. Что касается до выделки последних, то искусству дикарей надлежит отдать в этом отношении должную справедливость: самым простым инструментом, одним ножом, вырезывают они из аспидного камня удивительные Фигуры, трубочки, чашечки и разного рода мелочи, очень красиво и чисто; ткут из шерсти диких баранов накидки, украшая их разнообразными изображениями и узорами, по своему вкусу, — впрочем, последнего рода рукоделием занимаются очень редкие; делают из древесного корня прекрасные ишкаты или корзинки, столь плотные, что если налить в них воды, то она не встретит ни малейшей скважинки, сквозь которую могла бы проступить наружу; из того же древесного корня плетут цирелы, похожие на рогожи, но отделанные красиво, тонко и чисто. Дикари часто употребляют их вместо парусов на своих батах, и многие из Русских покупают эти рогожи на постилку полов. Время от времени произведения их улучшаются, и можно ожидать, что при содействии Русских к образованию этого отдаленного края, Калюжи мало помалу будут отставать от своих обычаев, и просвещаемые постепенно светом религии христианской, изменят свой теперешний образ жизни и теснее соединятся с нами взаимными отношениями потребностей и выгод.

Вот утешительный факт, несколько оправдывающий наши надежды: с прибытием на остров Ситху Архиепископа Иннокентия, заботливым внушением его многие Калюжи стали принимать православную веру. в бытность мою в Ново-Архангельске было 40 человек Калюж, восприявших св. крещение, а еще некоторые имели намерение последовать их. примеру. Конечно, от новообращенных невозможно еще требовать строгого исполнения обязанностей христианина; но можно надеяться, что с течением времени, они псе более и более будут утверждаться в истинах веры, и старания духовных наших пастырей, имеющие единственною целью распространение света евангельского учения в стране, омраченной язычеством, не останутся тщетными. Давно ли те, которые приняли веру христианскую, были язычники; давно ли сжигали они трупы отцов своих и варварски умерщвляли своих единоплеменников?…. Посмотрите на них теперь, посмотрите на этих младенцев веры в то время, когда звук колокола известит их о начатии божественной службы! С каким рвением спешат они в Божий храм, как тихо, как смиренно стоят в нем! Они ее понимают еще таинственного смысла наших церковных обрядов, но по окончании божественной службы Владыко приглашает их к себе, и чрез переводчика, сообразуясь в выражениях своих с их понятиями, объясняет им закон Божий.