Толкуя слово: Опыт герменевтики по-русски
Толкуя слово: Опыт герменевтики по-русски читать книгу онлайн
Задача этой книги — показать, что русская герменевтика, которую для автора образуют «металингвистика» Михаила Бахтина и «транс-семантика» Владимира Топорова, возможна как самостоятельная гуманитарная наука. Вся книга состоит из примечаний разных порядков к пяти ответам на вопрос, что значит слово сказалодной сказки. Сквозная тема книги — иное, инакость по данным русского языка и фольклора и продолжающей фольклор литературы. Толкуя слово, мы говорим, что оно значит, а значимо иное, особенное, исключительное; слово «думать» значит прежде всего «говорить с самим собою», а «я сам» — иной по отношению к другим для меня людям; но дурак тоже образцовый иной; сверхполное число, следующее за круглым, — число иного, остров его место, красный его цвет. А иной это один, но и другой, он единственный и не как все, некто или никто, причем есть три инакости: самость каждого «я», другость всех своих как одного и чужесть чужого.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
На тему «кто» см. Ян Гонда. Местоим. ка : В. Топоров, Indo-Iran .. 2. и Индоевр. загов ., 3.1: к связи «кто» и «другой» — Прус . I-К Топорова, с. 256 сл… и К-L. с. 40. Русское кто, требующее единственного числа даже в конструкции те, кто+ глагол, если не смешивать ее с те, которые/что+ глагол, предполагает единую или единственную другость, то есть инакость. Из безответного вопроса Кто (его) знает?по правилу «Если и только если никто, то иной» получается утверждение типа А (его) знает«неизвестно», где А — Бог,но и чёртили же хуй, Пушкин,архангельское Норвéг( СРНГ 21. с. 278), вообще «иной»: ср. Топоров. Случай *ĜEN-,прим. 29 нас. 152. Так древнеинд. ka«кто?» само стало именем бога-творца Праджапати, об этом статья Гонды.
бV
Круглое число и точное: почти что круг и точка (о круге см. хотя бы Топоров и М. Мейлах в МНМ 2. о точке есть статья Флоренского для словаря символов — ФСС 2, с. 574—90). Точное число определяется одним счетом, а круглое подчиняет себе счет, ср. круглый счет, округление,особенно большое — число «бессчетного» в противоположность «считанному». Большое число скорее круглое, точное число скорее малое, например кругл(еньк)ая сумма— много денег, а блатное кругленькаязначило «1000 рублей» ( Сл. блат ., с. 118) до очередной инфляции. От этого отталкивается Рабле: большие числа у него смехотворно точные, не округленные, заметил Бахтин. Творч. Рабле , с. 505—07/512—14. Так и в математике, по неожиданному признанию П. Рашевского:
Духу физики более соответствовала бы такая математическая теория целого числа, в которой числа, когда они становятся очень большими, приобретали бы в каком-то смысле «размытый вид», а не являлись строго определенными членами натурального ряда, как мы это себе представляем.
Разумеется, любое измерение производится лишь с какой-то степенью точности, и та «идеальная точность», которую предлагает математика в понятии вещественного числа, физику не требуется.
— Догм. нат . (с. 244 сл.). Круглое число — число глубокое, но неточное (точность и глубину различает Бахтин. К методологии гуманитарных наук), оно назначено приобщать предмет счета к значимому прообразу, например в пословице «Бог любит троицу» ( ПРН , с. 556) — три как наименьшее круглое число. А точное число, будь то целое или нецелое, направлено только на свой предмет, без всякой оглядки. Уточняя круглое число, мы теряем его прообраз; округляя точное, теряем его предмет. Точное число — «разовое», его повторение еще где-нибудь это случайное совпадение, а круглое число устойчиво, постоянно. Круглые числа праздничные, точные будничные. Устойчивое круглое число памятно и памятливо, оно хранит в своей глубине прообраз, чью значимость оно сообщает всё новым предметам; точное число забывчиво.
Почти, почитай, почéсть— словесный округлитель неполного. Ср. без малого, чуть/едва (ли) не, Чуть-чуть не считается, о-ко-ло, не в счет, с лишним, слишком.
Юнг в Психологии и религии :
Ницше не был атеистом, но егоБог был мертв.Результатом этой кончины стал раскол в нем самом, и он испытал нужду в олицетворении своей другой самости как «Заратустры» или в другое время как «Диониса». ЙЙЙ Трагедия книги Так говорил Заратустрасостоит в том, что Ницше сам сделался некоим богом, раз его Бог умер; а произошло это оттого, что он атеистом не был. ЙЙЙ Тот, у кого «Бог умирает», падает жертвой «инфляции».
(3 — ЮСС 11.142, к «инфляции», т. е. надмеванию, Юнг ссылается на свои Отношения между «я» и бессознательным, ЮСС 7.227 слл.).
Так-то так,а значит не все дома у его милости— услышал на каторге, записал и подчеркнул Достоевский ( Сибирская тетрадь . 327). Вскоре был начат Дядюшкин сон, где к тому же обыгрывается говорящая фамилия (1): Что же такое Мозгляков? — Но ведь, во-первых, в голове не все дома.Ср. поговорку у него одной клёпки нетили у него чердак без верху: одного стропильца нет( ПРН , с. 436): в Несторе и Кире Казакова: «Февраль, — сказал вчера про него Нестор. — Дня одного не хватает!» (3), про сына-дурачка. Есть варианты с прибавкой ( Прикам., с. 29) у него не все дома: Васька дома — Ваньки нет, Ванька дома — Васьки нети у него не все дома: девяносто девять не хватает до сотни,во втором варианте перевернуты для усиления (как в бéз году неделя) отсутствие того же одного, главного, ср. без царя в голове«дурачок», и наличие девяноста девяти — так в полесском дэвяносю дэвять«дурак» (из статьи О. Терновской Бзык.с. 118); кроме девятых людейтак и неполныйили несовсемый, несо-всёмина«придурковатый, дурачок» ( СРНГ 21, с. 117 и 158). «Тюрьма не дурна: пуста / без жильцов не сто`ит» ( ПРН , с. 228), отсюда дурной пуст, без жильцов стоит.
Идею нехватки, недостатка, лишенности несет в себе и сказочный вредитель в противоположность герою, носителю полноты. Герой волшебной сказки замыкает собою круглое число, он до конца К-тый или даже К + 1-ый, а у вредителя так и остается неполное число К-1 жертв или становится неполное число дочерей. Но дурак не просто ущербен и зол, он прежде всего инойи в силу своей инакости он двойствен (об амбивалентности глупости см. Бахтин, Творч. Рабле , с. 283/ 286 cл. и 464/470 сл.), в дураке, образцовом ином, сходятся крайности — неполнота и сверхполнота. Вот девять/ люди:они таковы, потому что каждый из них для себя только иной, нет самоотстраненности; ср. лишний«сверхполный». но и лишенный, лишенец«неполный», оба от корня лих-/лиш-,обозначающего иное. А в неполном по отношению к сотне названии дурака дэвяносто дэвятьпроглядывает сверхполное 11. И «дня одного не хватает» до круглого числа в 29-дневном, сверхполном феврале с Касьяновым днем.
«Семья вместе, и душа на месте» — из членов семьи так скажет скорее мать, «матернее сердце в детяхЙЙЙ» ( ПРН , с. 385). а дурак — матушкин сынок.«Где дуракова семья, тут ему своя земля», и вообще «Русский человек без родни не живет» (с. 326 и 390), сюда же угроза ты у меня своих не узнáешь!:моя душа это моя семья, родня, свои, близкие во мне, начиная с матери. Женившись, матушкин сынок становится мужиком-мужчиной и входит в мир-общество, а мировой человек входит в него; об этом-то состоянии члена общества говорят и вежливое выи название зубы мудрости.
Победа круглого 10 над круглым 9 это в конечном счете, поскольку 9 = 3×3. победа над архаичным круглым 3. Но при геометрическом представлении чисел это отказ от квадратного 3 × 3 в пользу треугольного1 + 2 + 3 + 4; первочисло 3 возвращается.
