Моисей
Моисей читать книгу онлайн
Книга «Моисей (Библия в стихах)» включает в себя часть Пятикнижия Моисеева, повествующую о жизни и смерти великого еврейского пророка Моисея, о его беззаветном служении Господу Богу и своему народу. В неё вошли события, описанные самим пророком в книгах Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Недавно нами была издана первая книга Пятикнижия – «Бытие (Библия в стихах)». Предлагаемая вниманию читателей книга Моисей, завершает Пятикнижие. Вторая книга Пятикнижия называется Исход, т.к. описывает именно исход сынов Израилевых из Египта. Учёные считают, что книга эта написана не в одно время, а писалась по мере того, как Моисей получал от Бога различные законы. Окончательная же редакция книги приходится на конец сорокалетнего странствования по пустыне – на время пребывания евреев на равнинах Моавитских, у Иордана. Период, охватываемый этой книгой – от начала порабощения евреев фараоном, «не знавшим Иосифа», до первого месяца второго года после выхода народа еврейского из Египта в пустыню, т.е. свыше 400 лет. Её содержание излагает историю народа Израильского от той минуты, когда евреи под давлением ненавистной власти фараона начинают чувствовать взаимную солидарность, всё теснее сближаются общей опасностью и именем Иеговы, чудесами, сопровождавшими исход из страны порабощения, до дарования закона на Синае, до получения полной национальной жизни, сосредоточенной около главного святилища – скинии. Третья книга Пятикнижия – Левит в предании иудейском названа соответственно содержанию «Torat-kohanim» – «Закон священников», или «Torat-gorbanot» – «Закон жертв». Славяно-русское название, как и греческое и латинское – «Левит», показывает, что содержание книги составляют в основном описания отправлений ветхозаветного культа, относящиеся к обязанностям священников Левиина колена – Левитам: жертвоприношения, религиозно-обрядовые очищения, праздники, теократические подати и т.п. Книга Левит имеет почти исключительно законодательное содержание и почти совершенно лишена повествовательно-исторического элемента. Главная идея книги, (выраженная особо ярко в главе 24, ст. 11,12) состоит в образовании из Израиля общества Господня, которое стояло бы в тесном благодатном и нравственном общении с Иеговой.Христианские теологи считают, что помимо непосредственной задачи – освящения членов народа Божия во всех отправлениях религиозной и бытовой жизни, законы книги Левит по преимуществу явились «тенью и образом грядущих благ новозаветных». Естественно, в поэтическом переложении, не фигурируют впрямую все законы и постановления. О них лишь упоминается со ссылками на соответствующие места Священного Писания. Четвёртая книга Пятикнижия Моисеева – Числа. На языке раввинов она носит название «Сефер миспарим» – «Книга исчислений», по характерному содержанию её некоторых отделов. По той же причине в греческой, латинской и русской Библии книга называется «Числа». Эта книга повествует о путешествии евреев по пустыням от гор Синая до моавитских равнин, т.е. до юго-восточной окраины земли обетованной. Кроме повествования о странствованиях евреев и указания некоторых богодарованных при этом избранному народу законов, в книгу включены подробные данные по исчислению народа, левитов, первенцев, станов передвижения. Эти данные любознательный читатель найдёт в сносках-пояснениях к каждой главе предлагаемой книги со ссылками на соответствующие места и главы Библии. Пятая книга Пятикнижия – Второзаконие. В еврейском тексте пятая книга Моисея называется «Дебарим» – соответственно начальным словам книги – «Сии слова». Совместно с этим, на языке раввинов она называется: «Мишне-гаттфа» (Повторение закона) – по содержанию и «Сефер токахот» (Книга обличений) – по этой же причине. Господствующим содержанием книги Второзаконие является воспроизведение исторического и законодательного элемента, изложенного в предыдущих книгах. Цель воспроизведения – возобновление в памяти молодого еврейского поколения поучительных моментов Божественного промышления об избранном народе и данных ему законов. Ту же поучительную цель имеют обличительно-увещевательные речи пророка, помещённые в заключение Второзакония. В общем, книга Второзаконие представляет собой подробное предсмертное завещание мудрого и опытного вождя, наделённого вдохновением свыше, молодому, неустойчивому еврейскому народу. Моим главным помощником в работе над книгой стал трёхтомник «Толковая Библия», выпущенный в Петербурге в 1904–1914 гг. под редакцией профессора богословия Александра Павловича Лопухина. (Второе изд. Института перевода Библии. Стокгольм. 1987 г.). Это собрание комментариев на все книги Св. Писания. Поэтому каждая строка книги Бытие осмысливалась мной в соответствии с современными научными представлениями, прежде чем занять своё место в стихах. И многие библейские события изложены в свете этих толкований либо непосредственно в стихах, либо освещены в сносках под каждой главой. Собственно толкования Св. Писания в «Толковой Библии» сделаны на базе кропотливого изучения первоисточников, все канонические книги которого, за исключением некоторых были написаны на еврейском языке (весь Ветхий завет). Кроме того, авторы работали со всеми авторитетнейшими переводами Библии – греческим (LXX) и латинским (Вульгата), славянским переводом, начиная с первоучителей славян - братьев Кирилла и Мефодия. И, естественно, с толкованиями авторитетных еврейских талмудистов и раввинов. Многие учёные считают бесспорным фактом написание всех книг Пятикнижия Моисеем. Прежде всего потому, что Моисей по признанию самых закоренелых скептиков мог написать Пятикнижие, ибо обладал обширным, незаурядным умом и высокой образованностью; следовательно, и независимо от вдохновения, он вполне способен был сохранить и передать то самое законодательство – Тору, посредником которого он был. Другим веским аргументом подлинности Пятикнижия, как сообщает «Толковая библия», является всеобщая традиция, которая непрерывно, в течение многих веков, начиная с книги Иисуса Навина, проходя через все остальные книги, утверждает, что писателем Пятикнижия был пророк Моисей. Сюда же должно быть присоединено свидетельство самаританского Пятикнижия и древних египетских памятников. Наконец, ясные следы подлинности Пятикнижие сохраняет внутри самого себя. И в отношении идей, и в отношении стиля на всех страницах Пятикнижия лежит печать Моисея: единство плана, гармония частей, величавая простота стиля, наличие множества архаизмов, прекрасное знание древнего Египта – всё это свидетельствует в пользу принадлежности Пятикнижия перу Моисея.Кроме всего, древнейшие сказания ассиро-вавилонских семитов, известные под именем «халдейского генезиса», дают богатый и поучительный материал для сравнения с повествованиями библейского генезиса. Пятикнижие Моисеево является древнейшей летописью мира и человечества. Эта книга имеет важнейшее значение в вопросах религии всех монотеистических вероисповеданий: иудейского, христианского и мусульманского, в вопросах истории и морали. Желая приблизить эту замечательную книгу к современнику, автор сделал всё возможное, чтобы передать её слова современным поэтическим языком, не отступая от библейского текста, не давая себе увлечься красивыми описаниями драматических моментов или пейзажей. В книге использованы гравюры на дереве из иллюстраций к Библии известного художника 19-го века Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда. Хочется надеяться, что эта книга будет способствовать более глубокому изучению Библии и упрочению дружеских взаимоотношений между людьми различных конфессий во имя мира на земле.Леонид Михелев
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
А Иисусу Навину отдельно
из облака Господь тогда сказал:
«Будь мужествен и твёрд. Хочу, чтоб знал:
с народом и с тобою нераздельно,
как предкам обещал,
Я буду на земле обетованной,
когда в неё войдёшь.
Необоримой силой, Мною данной,
врага повергнув, землю обретёшь.
Ту землю, о которой раньше клялся
отцам народа в древности седой.
Я им давал обет великий свой,
когда в ночных виденьях им являлся
в стране для них чужой».
Господь восшёл, а Моисей левитам
закона книгу дал
и у ковчега положить открыто
её он для храненья приказал.
Ещё сказал он: «Будет эта книга
свидетельством нетленным против вас,
когда вы Господа отринув, и не раз,
под вражеское попадёте иго.
И, чтоб Господь вас спас,
вновь повернётесь к Господу с мольбою.
Упрямцы! И теперь,
когда живу я, в распрях меж собою
гневите Бога! Но ведь вскоре смерть
придёт за мной, и что случится с вами?
Я знаю – уклонитесь от пути,
которым наш Господь велел идти,
Зло совершите пред Его очами!
Господь вам не простит!
********************************
Примечание:
1. Праздник кущей или палаток – один из трёх великих иудейских праздников. Он был установлен в память 40-летнего странствования Евреев по пустыне Аравийской на пути из Египта в землю обетованную. Народ выходил во время этого праздника из своих домов и жил в кущах или палатках, сделанных из зеленеющих древесных ветвей и весело проводил время «в кущах», веселясь пред Господом. В праздник кущей субботнего – 7-го года обязательно читаются и объявляются народу законы. С пальмовыми и другими зелёными ветвями в руках, в храме торжественно воспевали хвалебные песни Господу. В этот радостный праздник и сам Господь Иисус приходил в храм и учил народ.
Моисей. Глава 53
Песнь Моисея; Господь призывает Моисея на гору Нево – к месту его кончины.
И Моисей изрёк всему народу
всю песню до конца.
И приумолкли люди и природа,
и страхом Божьим полнились сердца.
Песнь Моисея.
Небо, внимай! Слушай земля!
Господа славит песня моя!
Дождь благодатный – ученье моё:
свет и надежду людям даёт!
Бог наш – твердыня и славлю Его.
Он Созидатель, Вершитель всего.
Праведны, верны Господни пути.
Имя Господне веками свети!
Но они развратились пред Богом
и чужие избрали дороги.
Вы не дети Его по порокам –
развращённый народ и убогий.
Так-то Господу вы воздаёте,
несмышлёные, глупые люди!
Да когда ж, наконец, вы поймёте:
вам без Господа жизни не будет!
Он Отец твой и твой Устроитель,
Он Создатель твой истинно верный.
Он кормилец и твой Утешитель
в океане разврата и скверны.
Вспомни древние дни и помысли
о веках прежних родов старинных.
Вопроси стариков и исчисли,
что удел ты Всевышнего ныне.
Ведь удел сей – Иаков-Израиль –
частью Господа стал он навеки.1
И Господь свой завет с ним поставил
и поднял над землёй Человека.
Он в пустыне нашёл его дикой.
Оградил от зверей и напастей.
Словно око, от всякого лиха
уберёг, даровал ему счастье.
И над ним Бог единый, могучий,
как орёл над орлёнком носился,
разгонял злые, чёрные тучи,
и ему на Синае явился.
И водил его Бог по пустыне,
возносил на высокие горы.
И обильно плодами земными
Он кормил свой народ без укора.
Он питал его мёдом из камня
и елеем на каменных кручах,
и пшеницей Васанскою славной,
молоком и бараниной тучной.2
А Израиль упорный, упрямый
разжирел и оставил он Бога
и к богам отвратительным самым
развращённый узнал он дорогу.
И презрел он твердыню спасенья,
позабыл он Заступника – Бога.
Все законы Его и веленья
растерял в заблужденьи убогом.
Раздражил он богами чужими
и разгневал Отца и Надежду.
И священное Господа имя
он не чтит, как отцы чтили прежде.
Виноград их с Содомских окраин –
он от лоз ядовитых Гоморрских.
Их вино – яд аспидов поганых
и отрава драконов заморских.
Не сокрыто ли знание это
в тайнике у Меня за печатью?
