Моисей
Моисей читать книгу онлайн
Книга «Моисей (Библия в стихах)» включает в себя часть Пятикнижия Моисеева, повествующую о жизни и смерти великого еврейского пророка Моисея, о его беззаветном служении Господу Богу и своему народу. В неё вошли события, описанные самим пророком в книгах Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Недавно нами была издана первая книга Пятикнижия – «Бытие (Библия в стихах)». Предлагаемая вниманию читателей книга Моисей, завершает Пятикнижие. Вторая книга Пятикнижия называется Исход, т.к. описывает именно исход сынов Израилевых из Египта. Учёные считают, что книга эта написана не в одно время, а писалась по мере того, как Моисей получал от Бога различные законы. Окончательная же редакция книги приходится на конец сорокалетнего странствования по пустыне – на время пребывания евреев на равнинах Моавитских, у Иордана. Период, охватываемый этой книгой – от начала порабощения евреев фараоном, «не знавшим Иосифа», до первого месяца второго года после выхода народа еврейского из Египта в пустыню, т.е. свыше 400 лет. Её содержание излагает историю народа Израильского от той минуты, когда евреи под давлением ненавистной власти фараона начинают чувствовать взаимную солидарность, всё теснее сближаются общей опасностью и именем Иеговы, чудесами, сопровождавшими исход из страны порабощения, до дарования закона на Синае, до получения полной национальной жизни, сосредоточенной около главного святилища – скинии. Третья книга Пятикнижия – Левит в предании иудейском названа соответственно содержанию «Torat-kohanim» – «Закон священников», или «Torat-gorbanot» – «Закон жертв». Славяно-русское название, как и греческое и латинское – «Левит», показывает, что содержание книги составляют в основном описания отправлений ветхозаветного культа, относящиеся к обязанностям священников Левиина колена – Левитам: жертвоприношения, религиозно-обрядовые очищения, праздники, теократические подати и т.п. Книга Левит имеет почти исключительно законодательное содержание и почти совершенно лишена повествовательно-исторического элемента. Главная идея книги, (выраженная особо ярко в главе 24, ст. 11,12) состоит в образовании из Израиля общества Господня, которое стояло бы в тесном благодатном и нравственном общении с Иеговой.Христианские теологи считают, что помимо непосредственной задачи – освящения членов народа Божия во всех отправлениях религиозной и бытовой жизни, законы книги Левит по преимуществу явились «тенью и образом грядущих благ новозаветных». Естественно, в поэтическом переложении, не фигурируют впрямую все законы и постановления. О них лишь упоминается со ссылками на соответствующие места Священного Писания. Четвёртая книга Пятикнижия Моисеева – Числа. На языке раввинов она носит название «Сефер миспарим» – «Книга исчислений», по характерному содержанию её некоторых отделов. По той же причине в греческой, латинской и русской Библии книга называется «Числа». Эта книга повествует о путешествии евреев по пустыням от гор Синая до моавитских равнин, т.е. до юго-восточной окраины земли обетованной. Кроме повествования о странствованиях евреев и указания некоторых богодарованных при этом избранному народу законов, в книгу включены подробные данные по исчислению народа, левитов, первенцев, станов передвижения. Эти данные любознательный читатель найдёт в сносках-пояснениях к каждой главе предлагаемой книги со ссылками на соответствующие места и главы Библии. Пятая книга Пятикнижия – Второзаконие. В еврейском тексте пятая книга Моисея называется «Дебарим» – соответственно начальным словам книги – «Сии слова». Совместно с этим, на языке раввинов она называется: «Мишне-гаттфа» (Повторение закона) – по содержанию и «Сефер токахот» (Книга обличений) – по этой же причине. Господствующим содержанием книги Второзаконие является воспроизведение исторического и законодательного элемента, изложенного в предыдущих книгах. Цель воспроизведения – возобновление в памяти молодого еврейского поколения поучительных моментов Божественного промышления об избранном народе и данных ему законов. Ту же поучительную цель имеют обличительно-увещевательные речи пророка, помещённые в заключение Второзакония. В общем, книга Второзаконие представляет собой подробное предсмертное завещание мудрого и опытного вождя, наделённого вдохновением свыше, молодому, неустойчивому еврейскому народу. Моим главным помощником в работе над книгой стал трёхтомник «Толковая Библия», выпущенный в Петербурге в 1904–1914 гг. под редакцией профессора богословия Александра Павловича Лопухина. (Второе изд. Института перевода Библии. Стокгольм. 1987 г.). Это собрание комментариев на все книги Св. Писания. Поэтому каждая строка книги Бытие осмысливалась мной в соответствии с современными научными представлениями, прежде чем занять своё место в стихах. И многие библейские события изложены в свете этих толкований либо непосредственно в стихах, либо освещены в сносках под каждой главой. Собственно толкования Св. Писания в «Толковой Библии» сделаны на базе кропотливого изучения первоисточников, все канонические книги которого, за исключением некоторых были написаны на еврейском языке (весь Ветхий завет). Кроме того, авторы работали со всеми авторитетнейшими переводами Библии – греческим (LXX) и латинским (Вульгата), славянским переводом, начиная с первоучителей славян - братьев Кирилла и Мефодия. И, естественно, с толкованиями авторитетных еврейских талмудистов и раввинов. Многие учёные считают бесспорным фактом написание всех книг Пятикнижия Моисеем. Прежде всего потому, что Моисей по признанию самых закоренелых скептиков мог написать Пятикнижие, ибо обладал обширным, незаурядным умом и высокой образованностью; следовательно, и независимо от вдохновения, он вполне способен был сохранить и передать то самое законодательство – Тору, посредником которого он был. Другим веским аргументом подлинности Пятикнижия, как сообщает «Толковая библия», является всеобщая традиция, которая непрерывно, в течение многих веков, начиная с книги Иисуса Навина, проходя через все остальные книги, утверждает, что писателем Пятикнижия был пророк Моисей. Сюда же должно быть присоединено свидетельство самаританского Пятикнижия и древних египетских памятников. Наконец, ясные следы подлинности Пятикнижие сохраняет внутри самого себя. И в отношении идей, и в отношении стиля на всех страницах Пятикнижия лежит печать Моисея: единство плана, гармония частей, величавая простота стиля, наличие множества архаизмов, прекрасное знание древнего Египта – всё это свидетельствует в пользу принадлежности Пятикнижия перу Моисея.Кроме всего, древнейшие сказания ассиро-вавилонских семитов, известные под именем «халдейского генезиса», дают богатый и поучительный материал для сравнения с повествованиями библейского генезиса. Пятикнижие Моисеево является древнейшей летописью мира и человечества. Эта книга имеет важнейшее значение в вопросах религии всех монотеистических вероисповеданий: иудейского, христианского и мусульманского, в вопросах истории и морали. Желая приблизить эту замечательную книгу к современнику, автор сделал всё возможное, чтобы передать её слова современным поэтическим языком, не отступая от библейского текста, не давая себе увлечься красивыми описаниями драматических моментов или пейзажей. В книге использованы гравюры на дереве из иллюстраций к Библии известного художника 19-го века Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда. Хочется надеяться, что эта книга будет способствовать более глубокому изучению Библии и упрочению дружеских взаимоотношений между людьми различных конфессий во имя мира на земле.Леонид Михелев
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
которых ведать предки не могли.
И места там твоей ноге не будет,
покоя не видать душе твоей:
презренный раб – неверный Мне еврей
во страхе и смятении пребудет
среди чужих людей.5
Врагам в Египет продавать вас станут.
И столько навезут,
что покупать евреев перестанут
и цену вам ничтожную дадут.
С утра от страха пожелаешь ночи,
а ранним утром, видя ужас дня,
не раз, не два ты вспомнишь про меня
и вновь во тьме укрыться ты захочешь,
судьбу свою кляня».6
**********************************
Примечания:
1. Божьи благословения – Второзак. гл. 28, ст. 1-14;
2. Божьи проклятия – Второзак. гл 28, ст. 15- 68;
3. Эти слова рассматриваются, как предсказание Ассирийского и Вавилонского плена;
4. Ужасные сцены голода при осаде Иерусалима римлянами, подробно описанные иудейским историком Иосифом Флавием, подтверждают грозное пророчество Моисея;
5. Начиная с рассеяния евреев римлянами, история еврейского народа является непрерывным подтверждением пророчества, изложенного в гл.28 Второзакония, ст. 37; 65-67;
6. После разрушения Иерусалима римлянами, тысячи пленных иудеев отправлены были в Египет и другие страны для продажи в рабство (Иосиф Флавий). В царствование императора Адриана, в римской империи сосредоточилось такое множество пленных иудеев, что они продавались по самой дешёвой цене. Около
12 000 погибло от голода. (Bible Allioli, 1868 г., т.1, 727; Властов, Свящ. Лет.).
Моисей. Глава 50
Возобновление синайского завета.
И вот опять Господь велел пророку
в его сто двадцать лет
в Моаве, перед новою дорогой,
возобновить с Израилем завет.1
Созвав сынов Израилевых вместе,
сказал им Божье слово Моисей:
«Господь великой милостью своей
рабов своих собрал на этом месте,
избавив от цепей.
Он сорок лет водил вас по пустыне,
кормил вас и поил.
На вас целы одежды и поныне
и обуви никто не износил.
Но вам Господь не дал ушей, чтоб слушать,
глаз, чтобы видеть, сердца, чтобы знать –
слова завета в сердце почитать,
чтоб никогда закона не нарушить,
хранить и соблюдать.
Вы волей Господа врагов разбили –
погиб Сигон и Ог.2
Моав меж трёх колен вы разделили,
а в битвах этих Вам Господь помог.
Так соблюдайте все слова завета,
их исполняйте, чтоб иметь успех
во всех делах, и быть сильнее всех.
Завет Господень – это море света,
измена – тяжкий грех.
Пред Господом явился весь Израиль:
начальники колен,
старейшины и судьи – всех собрал я
Израильтян, не знавших мрачный плен.
Здесь ваши жёны, дети и чужие,
что в стане с вами издавна живут
и делят с вами повседневный труд.
Израиля потомки молодые
стоят сегодня тут,
чтоб в этот день вступить в завет Господень,
в священный договор,
который сам Господь, твой Бог, сегодня
с тобою ставит средь Моавских гор.
Сегодня станешь ты Его народом,
и будет вечным Богом Он тебе –
вершителем во всей твоей судьбе,
как обещал отцам в былые годы,
внимая их мольбе.
И да не будет в жизни между вами
ни мужа, ни жены,
ни рода, ни колена, чтобы сами
изъять из сердца Господа смогли.
Чтоб стали у богов других народов
искать защиту, правду и покой,
служить им и ходить под их рукой
и говорить, что счастливы, свободны,
живут в ладу с собой
без Господа в душе своей холодной,
без Бога своего.
И сытый пропадёт тогда с голодным3 –
Господь погубит грешника сего.
И на него проклятие завета,
как в книге сей написано святой,
падёт неотвратимою волной.
И отделит Господь его за это
от родины долой.
И землю изнурит болезнью страшной.
И вымрет вся земля:
на ней не станет ни лугов, ни пашен
и сера с солью занесут поля.
И гнев Господень, как Содом с Гоморрой,
в краю том всё живое истребит.
И скажут все народы: «Страшен вид
пожаров, разрушения и мора!
Что Бога их гневит»?
И скажут им: «За то их Бог карает,
что Господа завет,
они теперь безбожно оставляют,
и Божий гнев – на их дела ответ.
Господь, их Бог, извергнул за измену
