Моисей
Моисей читать книгу онлайн
Книга «Моисей (Библия в стихах)» включает в себя часть Пятикнижия Моисеева, повествующую о жизни и смерти великого еврейского пророка Моисея, о его беззаветном служении Господу Богу и своему народу. В неё вошли события, описанные самим пророком в книгах Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Недавно нами была издана первая книга Пятикнижия – «Бытие (Библия в стихах)». Предлагаемая вниманию читателей книга Моисей, завершает Пятикнижие. Вторая книга Пятикнижия называется Исход, т.к. описывает именно исход сынов Израилевых из Египта. Учёные считают, что книга эта написана не в одно время, а писалась по мере того, как Моисей получал от Бога различные законы. Окончательная же редакция книги приходится на конец сорокалетнего странствования по пустыне – на время пребывания евреев на равнинах Моавитских, у Иордана. Период, охватываемый этой книгой – от начала порабощения евреев фараоном, «не знавшим Иосифа», до первого месяца второго года после выхода народа еврейского из Египта в пустыню, т.е. свыше 400 лет. Её содержание излагает историю народа Израильского от той минуты, когда евреи под давлением ненавистной власти фараона начинают чувствовать взаимную солидарность, всё теснее сближаются общей опасностью и именем Иеговы, чудесами, сопровождавшими исход из страны порабощения, до дарования закона на Синае, до получения полной национальной жизни, сосредоточенной около главного святилища – скинии. Третья книга Пятикнижия – Левит в предании иудейском названа соответственно содержанию «Torat-kohanim» – «Закон священников», или «Torat-gorbanot» – «Закон жертв». Славяно-русское название, как и греческое и латинское – «Левит», показывает, что содержание книги составляют в основном описания отправлений ветхозаветного культа, относящиеся к обязанностям священников Левиина колена – Левитам: жертвоприношения, религиозно-обрядовые очищения, праздники, теократические подати и т.п. Книга Левит имеет почти исключительно законодательное содержание и почти совершенно лишена повествовательно-исторического элемента. Главная идея книги, (выраженная особо ярко в главе 24, ст. 11,12) состоит в образовании из Израиля общества Господня, которое стояло бы в тесном благодатном и нравственном общении с Иеговой.Христианские теологи считают, что помимо непосредственной задачи – освящения членов народа Божия во всех отправлениях религиозной и бытовой жизни, законы книги Левит по преимуществу явились «тенью и образом грядущих благ новозаветных». Естественно, в поэтическом переложении, не фигурируют впрямую все законы и постановления. О них лишь упоминается со ссылками на соответствующие места Священного Писания. Четвёртая книга Пятикнижия Моисеева – Числа. На языке раввинов она носит название «Сефер миспарим» – «Книга исчислений», по характерному содержанию её некоторых отделов. По той же причине в греческой, латинской и русской Библии книга называется «Числа». Эта книга повествует о путешествии евреев по пустыням от гор Синая до моавитских равнин, т.е. до юго-восточной окраины земли обетованной. Кроме повествования о странствованиях евреев и указания некоторых богодарованных при этом избранному народу законов, в книгу включены подробные данные по исчислению народа, левитов, первенцев, станов передвижения. Эти данные любознательный читатель найдёт в сносках-пояснениях к каждой главе предлагаемой книги со ссылками на соответствующие места и главы Библии. Пятая книга Пятикнижия – Второзаконие. В еврейском тексте пятая книга Моисея называется «Дебарим» – соответственно начальным словам книги – «Сии слова». Совместно с этим, на языке раввинов она называется: «Мишне-гаттфа» (Повторение закона) – по содержанию и «Сефер токахот» (Книга обличений) – по этой же причине. Господствующим содержанием книги Второзаконие является воспроизведение исторического и законодательного элемента, изложенного в предыдущих книгах. Цель воспроизведения – возобновление в памяти молодого еврейского поколения поучительных моментов Божественного промышления об избранном народе и данных ему законов. Ту же поучительную цель имеют обличительно-увещевательные речи пророка, помещённые в заключение Второзакония. В общем, книга Второзаконие представляет собой подробное предсмертное завещание мудрого и опытного вождя, наделённого вдохновением свыше, молодому, неустойчивому еврейскому народу. Моим главным помощником в работе над книгой стал трёхтомник «Толковая Библия», выпущенный в Петербурге в 1904–1914 гг. под редакцией профессора богословия Александра Павловича Лопухина. (Второе изд. Института перевода Библии. Стокгольм. 1987 г.). Это собрание комментариев на все книги Св. Писания. Поэтому каждая строка книги Бытие осмысливалась мной в соответствии с современными научными представлениями, прежде чем занять своё место в стихах. И многие библейские события изложены в свете этих толкований либо непосредственно в стихах, либо освещены в сносках под каждой главой. Собственно толкования Св. Писания в «Толковой Библии» сделаны на базе кропотливого изучения первоисточников, все канонические книги которого, за исключением некоторых были написаны на еврейском языке (весь Ветхий завет). Кроме того, авторы работали со всеми авторитетнейшими переводами Библии – греческим (LXX) и латинским (Вульгата), славянским переводом, начиная с первоучителей славян - братьев Кирилла и Мефодия. И, естественно, с толкованиями авторитетных еврейских талмудистов и раввинов. Многие учёные считают бесспорным фактом написание всех книг Пятикнижия Моисеем. Прежде всего потому, что Моисей по признанию самых закоренелых скептиков мог написать Пятикнижие, ибо обладал обширным, незаурядным умом и высокой образованностью; следовательно, и независимо от вдохновения, он вполне способен был сохранить и передать то самое законодательство – Тору, посредником которого он был. Другим веским аргументом подлинности Пятикнижия, как сообщает «Толковая библия», является всеобщая традиция, которая непрерывно, в течение многих веков, начиная с книги Иисуса Навина, проходя через все остальные книги, утверждает, что писателем Пятикнижия был пророк Моисей. Сюда же должно быть присоединено свидетельство самаританского Пятикнижия и древних египетских памятников. Наконец, ясные следы подлинности Пятикнижие сохраняет внутри самого себя. И в отношении идей, и в отношении стиля на всех страницах Пятикнижия лежит печать Моисея: единство плана, гармония частей, величавая простота стиля, наличие множества архаизмов, прекрасное знание древнего Египта – всё это свидетельствует в пользу принадлежности Пятикнижия перу Моисея.Кроме всего, древнейшие сказания ассиро-вавилонских семитов, известные под именем «халдейского генезиса», дают богатый и поучительный материал для сравнения с повествованиями библейского генезиса. Пятикнижие Моисеево является древнейшей летописью мира и человечества. Эта книга имеет важнейшее значение в вопросах религии всех монотеистических вероисповеданий: иудейского, христианского и мусульманского, в вопросах истории и морали. Желая приблизить эту замечательную книгу к современнику, автор сделал всё возможное, чтобы передать её слова современным поэтическим языком, не отступая от библейского текста, не давая себе увлечься красивыми описаниями драматических моментов или пейзажей. В книге использованы гравюры на дереве из иллюстраций к Библии известного художника 19-го века Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда. Хочется надеяться, что эта книга будет способствовать более глубокому изучению Библии и упрочению дружеских взаимоотношений между людьми различных конфессий во имя мира на земле.Леонид Михелев
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
в негодованье, в ярости Своей
в другие земли, в круг чужих людей,
под тяжкий гнёт бессилия и плена
их до последних дней».4
Сокрытое – Господне достоянье.
Оно принадлежит
лишь Господу, как все Его деянья.
Открытое в законе сём лежит,
чтоб мы и наши дети исполняли
слова закона мудрого сего,
не пропуская в жизни ничего,
что нам Господь и предки завещали
до слова одного».
************************************
Примечания:
1. Торжественное возобновление завета, заключённого Иеговой с предшествующим поколением при Синае;
2. Сигон, царь Аморейский и Ог, царь Васанский – цари, лишившиеся своих владений и разбитые Израилем в преддверии земли Ханаанской;
3. Сказано: «И пропадёт таким образом сытый с голодным», по греко-славянскому тексту: «Да не погубит грешник безгрешного с собою», что более гармонично;
4. Имеется в виду период преемственных иностранных владычеств в Палестине и неизбежно с ними связанных пленений, а также весь период рассеяния евреев, вплоть до современного;
Моисей. Глава 51
Когда Израиль, рассеянный по народам за непослушание, покается, Господь помилует его; Заповедь Его близка, «весьма близко к тебе»; Выбор: жизнь или смерть, благословение или проклятие.
И заповедь свою всему народу
продолжил Моисей.
В слух обратились люди и природа.
И вот заветы заповеди сей:
«Когда рассеянный по ойкумене,
ты примешь к сердцу всё, что я сказал –
слова, что сам Господь тебе послал.
Когда во тьме рассеянья и плена
ты скажешь: «Час настал!
И всей душою повернёшься к Богу
народа твоего,
к нему вернёшься в муке и тревоге,
и снова глас услышишь ты Его,
тогда Господь твой возвратит всех пленных,
умилосердится Он над тобой
и в край заветный, сердцу дорогой
Он соберёт тебя по ойкумене
и возвратит домой! 1
И на твоей земле тебя размножит
полнее, чем отцов.
И к Господу любовь в сердца заложит,
чтоб жить тебе ревнителем основ.
Тогда Господь проклятия завета
к врагам твоим заклятым обратит,
изгонит их с земли и устрашит.
Тебе воздаст поток тепла и света
и раны исцелит.
И даст тебе успех во всяком деле,
в плодах земли твоей,
в цветенье духа, разума и тела,
к великой, древней радости Своей.
И если ты услышишь голос Божий
и станешь соблюдать Его закон,
тебя опять к себе приблизит Он.
Ведь всех народов ты Ему дороже.
Он – щит твой и заслон.
А заповедь, что слышишь ты сегодня –
она не далека.
Дорога к ней открыта и свободна.
Дорога к ней просторна и легка.
Она ведь не на небе, чтоб сказали:
«Кто б в высь за ней, за облако сходил
и к нам с небес, чтоб слушали, спустил».
Она не за морем, чтоб люди не узнали,
где Бог её сокрыл.
Нет! Близко, и весьма, Господне слово!
Оно в устах твоих.
И сердцем, исполнять его готовым,
ты должен быть всегда в делах своих.
Добро и жизнь я предложил народу,
и зло и смерть ему я предложил.
Господь велит, чтоб сам он совершил
свой выбор откровенно и свободно,
чтоб Господа любил.
Я заповедь даю тебе от сердца:
ты Господа люби,
что заповедал – выполняй усердно,
законами Господними живи.
И Он благословит тебя для жизни,
размножит на земле, куда идёшь.
Ты счастье и покой на ней найдёшь,
и станет та земля твоей отчизной,
когда в неё войдёшь.
Но, если только сердце отвратится
от Бога твоего,
к другим богам преступно обратится,
не станет слушать Бога своего,
и, если заповедь мою забудешь,
начнёшь блудить и нарушать закон,
что на Синае Господом вручён,
то пропадёшь, не долго ты пребудешь
на той земле, что Он –
Господь, твой Бог, даёт тебе сегодня.
Свидетели сему
земля и небо, весь Моав свободный!
Я обратился к сердцу твоему,
чтоб Господа любил ты бесконечно,
внимал Ему и шёл Его путём,
чтоб свет и правду видел только в Нём
и следовал Его законам вечным
в делах твоих, во всём.
В том жизнь твоя и дней твоих теченье
