Протестантизм Республики Башкортостан: социальная реакция на вызовы современности

Источниками, объединяющими сведения об истории и особенностях функционирования протестантских и поздних Евангельских христианских формирований, являются официальные сайты христианских религиозных объединений; статистические материалы Всероссийского исследования религиозности населения, проведённое В.В. Локосовым и Ю.Ю. Синелиной среди православных и мусульман в 2004 и 2006 гг. Международные, федеральные и республиканские правовые акты, регулирующие правоотношения в области реализации религиозных прав и свобод («Всеобщая декларация прав человека» (

, «Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений» (1981), «О свободе совести и о религиозных объединениях» (1997), «О свободе совести и вероисповедания в Республике Башкортостан» (1991)) помогли осветить государственно-конфессиональные отношения в исследуемый период. Издания религиозного содержания интересны с точки зрения представленности в них доктринальных изменений позднее Евангельское христианства.

ГЛАВА I .

ПРОТЕСТАНТИЗМ И ПОЗДНЕЕ ЕВАНГЕЛ Ь СКОЕ

ХРИСТИАНСТВО В БА Ш КОРТОСТАНЕ:

краткий исторический очерк,

условия проникновения и распростр а нения

I .1. Протестантские направл е ния и деноминации

Протестантизм, появившийся в XVI в., представляет собой, наряду с православием и католицизмом, одно из основных направлений христианства. Как движение протестантизм зародился в Западной Европе. Основателем его считается доктор богословия Мартин Лютер. Основными доктринами протестантизма являются Quinque sola («Пять только») – пять тезисов, появивишихся во время и подведшие итог основным теологическим догматам Реформации, противоречащим учению того времени. Sola scriptura («только Писанием») – доктрина о том, что является единственным источником христианских доктрин. Sola fide («только верой») – доктрина о том, что прощение можно получить только , безотносительно добрых дел и поступков. Протестанты не обесценивают добрые дела; но они отрицают их значение в качестве источника или условия спасения души, считая их неизбежными плодами веры и свидетельством прощения. Sola gratia («только благодатью») – доктрина о том, что приходит только как , как незаслуженная милость – а не как что-то заслуженное грешником. Solus Christus («только Христос») – доктрина о том, что является единственным посредником между Богом и человеком, и что спасение возможно только через веру в Него. Несмотря на отрицание других посредников между Богом и человеком, традиционное чтит память и других святых. Soli Deo gloria («только Богу слава») – доктрина о том, что человек должен почитать и преклоняться только Богу. В лютеранской традиции число тезисов может быть сокращено до трех (sola fide, sola gratia и sola scriptura). Важными оказались также следующие моменты из учения Лютера: во-первых, отказ от признания Папы Римского авторитетным представителем Господа на земле. Более того, протестантизм отказывается видеть различия между мирянином и священником: идея всеобщего священства полагает их равными перед лицом Господа. Заодно Лютер отказывается видеть в монашестве единственный путь к спасению души, и утверждает, что мирская жизнь тоже может протекать в истинной вере. Во-вторых, лютеранство и протестантизм в целом были национально ориентированными церковными движениями: Лютер первым перевел Библию на немецкий язык, приблизив тем самым Священное Писание к обычному человеку, в то время как раньше оно было доступно только образованному священнику, знавшему латынь. Распространению протестантизма по территории Европы, а позже и всего мира весьма способствовал тот факт, что он допускал перевод канонического текста Библии на национальные языки.

Лютеранство признаёт, что человек обретает спасение через веру в милосердие Божье, отвергает почитание святых и считает, что сами по себе «добрые дела» без Божьей благодати значения не имеют; каждый человек сам находит путь к Богу, священник может быть только советчиком в этом пути; лютеранская церковь – это общинная церковь под руководством священников – пасторов. Кальвинизм – протестантское вероучение, основателем которого был Жан (1509–1564 гг.). Протестантство во Франции, Швейцарии, Австрии и Шотландии во времена реформатства разделяло многие из основных догматов лютеранства, но, следуя принципам Жана Кальвина, применяло их в более строгой форме. Авторитет Библии является непререкаемым, и проповедь Слова Божьего составляет основу литургии. Существуют две основных формы организации церкви: пресвитерианская (местные церкви, объединенные под руководством регионального синода назначаемых пресвитеров и старейшин) и конгрегационалистская (местные церкви как независимые общины-конгрегации). Кальвинизм приписывает спасение исключительно Божьей благодати и проповедует учение о предопределении, согласно которому каждый человек изначально предназначен Богом для рая или ада; никакие усилия человека не могут изменить уготованную ему участь; избранные Богом могут определить это по удачливости, главным образом в «деловой сфере» деятельности; в кальвинистской церкви наиболее последовательно проведён демократический принцип организации: общины независимы от каких бы то ни было светских властей, обладают самостоятельностью; внутри общин жёстко регламентируется соблюдение церковных обязанностей. Лютеране и кальвинисты признают источником веры одно лишь Священное Писание, доктрины изложены в вероисповедальных книгах. Из семи Таинств, признаваемых православными и католиками, лютеранство сохраняет только два – причастие и крещение; последнее они понимают как невидимое присутствие Тела и Крови Христа в хлебе и вине; кальвинизм признаёт из всех таинств только одно – крещение; причастие же рассматривается как обряд, совершаемый в память о мученической смерти Иисуса Христа, а хлеб и вино – как символы, напоминающие о Его искупительной жертве.

Отвергнув свойственное католицизму и православию резкое разграничение верующих на духовенство и мирян, протестантизм существенно преобразовал церковную организацию. Лютеранство представлено церквами, верховенство в которых в скандинавских странах принадлежит главам государств. В Германии, России, США и других странах возглавляют церкви епископы, а церковную иерархию составляют пастор и так называемые суперинтенданты (не во всех церквях), осуществляющие в основном проповеднические и организационные функции. Облачение у служителя во время богослужения обязательна: талар черного цвета у лютеран немецкой традиции и белая альба – у лютеран шведско-финской традиции, стола, крест и, если есть в приходе, касула; для того, кто преподает святое таинство, обязательно причастие. В церкви обязателен алтарь, для святого таинства, крест и алтарная картина, последняя не во всех церквях). К служению в церкви допускаются и женщины, в качестве диаконис. Кальвинизм отверг в принципе подчинение церкви государству и признал каждую общину самостоятельной. Община может избирать и смещать пресвитеров и проповедников, а избираемый верующими церковный совет наблюдает за жизнью и поведением членов общины.

Лютеранство распространилось в Германии, Дании, Швеции и Норвегии. Кальвинизм, распространившийся в Голландии, Франции, Северной Америке и Англии, своё наиболее крайнее выражение получил в Шотландии. Здесь пресвитерианство, опираясь на учение Кальвина, упразднило литургию. В русле протестантизма выделилось и основное течение – англиканство. Реформационное движение, начавшееся в Англии в 16 в. при короле Генрихе VIII, ещё не носило глубокого характера и свелось лишь к разрыву с папским Римом. В период правления его сына Эдуарда VI были проведены более основательные изменения: реформировано богослужение, запрещено почитание святых мощей, пап, отменено освящение воды и использование колоколов, издано новое исповедание веры. Королева Мария Стюарт намерилась вернуть страну к католицизму, но сменившая её Елизавета, продолжая дело Генриха VIII, встала на позицию примирения католицизма с протестантизмом. Среди недовольных появилось новое течение за дальнейшее очищение англиканской церкви от католицизма, получившее название пуританства (от лат. «чистый»). Наиболее решительной группировкой среди этого течения были сепаратисты или, позднее, индепенденты (от англ. «независимый»). В англиканстве объединены лютеранские, католические и православные догматы. В англиканском вероисповедании следующие положения протестантизма: учение о первородном грехе, об оправдании верой, учение о таинствах (крещении, покаянии, причащении) и о погрешимости вселенских соборов.