Протестантизм Республики Башкортостан: социальная реакция на вызовы современности

Миссионерскую деятельность пятидесятников в Татарстане, Башкирии, Дагестане и районах Крайнего Севера освещает статья Р.Н. Лункина «Нехристианские народы России перед лицом христианства» (2002), изменение численности протестантских и поздних Евангельских христианских формирований и место протестантов в конфессиональной структуре населения Удмуртии исследованы В.С. Воронцовым, С.И. Ильинскиим и Ю.В. Семеновым в совместной работе «Трансформация конфессионального пространства Удмуртии» (2010). В исследовании Ю.С. Ковальчук «Корейский протестантизм и особенности его миссионерских практик в азиатской части Российской Федерации в конце XX – начале XXI вв. (по материалам этноконфессиональных исследований)» (2006) рассматриваются миссионерские стратегии и практики южнокорейских протестантов в Сибири и на дальнем Востоке, семейная политика, трансформация ценностных ориентаций, социальная деятельность харизматов отражены в статье О.В. Куропаткиной «Семейная политика и работа с детьми и подростками в протестантских церквях России: реализация традиционных ценностей» (2008)[14].

Баптизму на территории Башкортостана в дореволюционный, советский и постсоветский периоды посвящена монография Ю.Н. Сергеева «Баптизм в Башкирии: очерки истории (конец ХIХ–ХХ вв.)» (1998), сведения о материальной и духовной культуры меннонитов на территории РБ содержит статья Р.М. Мухаметзяновой-Дуггал «Меннониты Башкортостана: материальная и духовная культура» (2005). Различные аспекты деятельности лютеранских религиозных объединений немецкой традиции в советский период истории Башкирии затронуты в монографии Д.В. Григорьева «Немцы Башкортостана в конце XIX–XX веках» (2003). История лютеранской кирхи и молитвенного дома баптистов на территории г. Уфы РБ до революции и в советское время раскрыта О.В. Васильевой и В.В. Латыповой в справочнике «История религиозных учреждений г. Уфы» (1993)[15].

Исторические, этнологические и социологические материалы, введенные этими учёными в научный оборот, представляют огромный интерес. В то же время следует отметить, что исследования, проводившиеся до этого, чаще всего посвящены отдельным аспектам функционирования протестантских, поздних Евангельских христианских и иных религиозных объединений. Отсутствуют труды, в которых становление и деятельность протестантских и поздних Евангельских христианских религиозных объединений рассматривались бы в совокупности, с учётом как объективных внутриполитических и социальных, так и субъективных, связанных с отражением внешних условий в сознании индивида, факторов, определяющих становление и развитие конфессиональных формирований. Несмотря на значительные изменения в структуре религиозного и, в частности, христианского сообщества Башкирии в направлении увеличения протестантских религиозных объединений, их деятельность на территории РБ не изучалась.

Изменения в религиозной структуре Российской Федерации, усиление роли религии в духовной и общественной жизни российского общества в постсоветский период поставило вопрос о выработке новых государственно-конфессиональных и межрелигиозных стратегий взаимодействия, имеющих целью как предотвращение религиозной розни и ксенофобии, так и обеспечение реализации гражданами конституционного права на свободу вероисповедания. Одной из задач современной гуманитарной науки является получение и распространение в обществе объективной, лишённой идеологической ангажированности информации об агентах, действующих в конфессиональном пространстве РФ.

В этом контексте видится необходимым всестороннее изучение разнообразных религиозных объединений, появившихся в последние двадцать лет на территории Российской Федерации. Особую актуальность задача исследования религиозных факторов приобретает в многонациональных и поликонфессиональных субъектах Российской Федерации, таких, как Республика Башкортостан.

В данной работе определяются и анализируются факторы, имеющие отношение к процессу трансформации и становления новой религиозной идентичности в многонациональном Башкортостане.

В настоящее время в протестантизме выделяется три основных направления, которые определяются в научной литературе следующим образом: традиционный протестантизм (консервативные протестанты – лютеране немецкой и шведско-финской традиций, кальвинисты и англикане), поздний протестантизм (баптисты, методисты, адвентисты седьмого дня, меннониты и др.), а также третье, наиболее динамично развивающееся в мире течение, представляющее собой широкий спектр пятидесятнических и харизматические религиозных объединений. Если относительно двух первых направлений в научной литературе используется устоявшаяся терминология, то относительно третьего единая классификация отсутствует. Как в специальных, так и в конфессионально ангажированных работах используются термины «неопротестанты», «пятидесятники», «поздние пятидесятники», «неопятидесятники», «харизматы», «неохаризматы» и т.п. Если в научных изданиях, как правило, эти термины нейтральны, то в СМИ, конфессиональных и прочих изданиях они зачастую имеют негативный окрас.

Нами в данной работе используется следующая классификация основных течений современного протестантизма:

1. классические, или консервативные протестанты (лютеране немецкой и шведско-финской традиций, кальвинисты и англикане);

2. поздние протестанты (баптисты, методисты, адвентисты седьмого дня, меннониты, квакеры);

3. поздние Евангельские христиане (ранообразные пятидесятнические и харизматические религиозные объединения).

В ходе проведения исследовательских работ были выявлены особенности осуществления протестантами религиозных практик, социальной деятельности, проанализированы адаптационные аспекты функционирования протестантизма и позднего Евангельского христианства в полиэтничной среде, исследованы социально-демографические характеристики и ценностные ориентации членов поздних Евангельских христианских религиозных объединений Башкортостана, их отношение к некоторым аспектам государственно-конфессиональных и межрелигиозных отношений, а также раскрыты некоторые тенденции доктринальной трансформации позднего Евангельского христианства на территории РБ.

В работе использованы различные источники. Неопубликованные материалы информационных отчётов о деятельности религиозных организаций Башкирии в период с 1986 по 2001 гг. текущего архива Совета по делам религий при Правительстве Республики Башкортостан (Опись № 1, единицы хранения по описи №№ 35, 38, 41, 44, 48, 53, 55, 57, 59, 61, 64) позволили проследить трансформацию религиозной политики на территории Башкортостана, а также динамику изменения численности протестантских и поздних Евангельских христианских объединений и их членов в период перестройки и в последнее десятилетие XX в. В них содержатся сведения о государственно-конфессиональных отношениях в Башкирии, о численности протестантских и поздних Евангельских христианских религиозных объединений и их членов за эти годы.

Данные авторского этносоциологического опроса методом анкетирования членов двенадцати общин, входящих в состав четырёх поздних Евангельских христианских религиозных объединений, дают представление о том, какие этносы и социальные категории населения современного Башкортостана оказались наиболее восприимчивы к протестантской догматике, традиции, культуре, образу жизни. Результаты опроса позволили выявить динамику изменения количества членов поздних Евангельских христианских религиозных объединений в период с 2002 по 2001 гг., определить ценностные ориентации протестантов Башкортостана, их отношение к другим конфессиям и государственно-конфессиональной политике.

Полевые материалы автора, полученные в ходе экспедиций в протестантские и поздние Евангельские христианские религиозные формирования с использованием методов включённого наблюдения, наблюдающего участия и интервьюирования, содержат информацию об истории, организационном устройстве, особенностях функционирования протестантских и поздних Евангельских христианских религиозных объединений на территории РБ.