Проповедь и преподавание по Ветхому Завету: Руководство для Церкви
Проповедь и преподавание по Ветхому Завету: Руководство для Церкви читать книгу онлайн
«Кайзер, первоклассный евангельский специалист по Ветхому Завету и страстный проповедник, приводит убедительный довод в пользу возвращения Ветхому Завету важной роли на христианской кафедре. Книга изобилует занимательными предложениями и наглядными примерами того, как это делать эффективно и должным образом. Она заслуживает внимательного изучения со стороны всех проповедников, стремящихся быть верными своему высшему призванию». Ричард Аллен Бодей, Евангельская богословская школа Троицы
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Господь возревновал о Своей земле,
И пощадил Свой народ;
Господь ответил,
И Господь сказал им… (перев. автора)
Только таким образом Бог мог проявить милость к народу: люди, доведённые до отчаяния и нищеты, вызванных вторжением саранчи и засухой, искренне покаялись перед Ним, к чему призывал их пророк ещё до нашествия вредителей. В результате им были обещаны два чудесных Божьих дара. Во-первых, обильные дожди вернут земле плодородие и сделают пастбища снова зелеными (2:196-27). Во-вторых, Бог не просто дождём, а сильным ливнем изольёт Святого Духа в отдалённом будущем, после чего, намного позже (очевидно), придёт великий и страшный день Господа, который будет сопровождаться космическими катаклизмами (Иоиль 2:28-3:21).
В качестве предполагаемой модели для анализа ветхозаветных апокалиптических текстов мы можем рассмотреть отрывок Иоиль 3:1-21, содержащий следующие пять элементов:
1. Сообщение о последних днях:
Ибо вот, в те дни и в то самое время,
когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима,
Я соберу все народы,
и приведу их в долину Иосафата,
и там произведу над ними суд за народ Мой
и за наследие Мое, Израиля… (ст. 1 -2а)
2. Объяснение объявленного действия и его причина:
… который они рассеяли между народами,
и землю Мою разделили.
И о народе Моем они бросали жребий…
потому что вы взяли серебро Мое
и золото Мое,
и наилучшие драгоценности Мои
внесли в капища ваши. (ст. 3:2–6)
3. Объявление войны злу и вызов Божьих врагов на заключительный земной поединок:
Провозгласите об этом между народами,
приготовьтесь к войне, возбудите храбрых;
пусть выступят, поднимутся все ратоборцы.
Перекуйте орала ваши на мечи
и серпы ваши на копья;
слабый пусть говорит: "я силен".
Спешите и сходитесь, все народы окрестные,
и соберитесь; туда, Господи, веди Твоих героев.
Пусть воспрянут народы
и низойдут в долину Иосафата;
ибо там Я воссяду,
чтобы судить все народы отовсюду, (ст. 9-12)
4. Описание ужасов дня Господнего:
Пустите в дело серпы,
ибо жатва созрела;
идите, спуститесь,
ибо точило полно
и подточилия переливаются,
потому что злоба их велика.
Толпы, толпы в долине суда!
ибо близок день Господень к долине суда!
Солнце и луна померкнут
и звёзды потеряют блеск свой.
И возгремит Господь с Сиона,
и даст глас Свой из Иерусалима;
содрогнутся небо и земля;
но Господь будет защитою для народа Своего
и обороною для сынов Израилевых, (ст. 13–16)
5. Перечисление благословений, которые Господь даст в конце Своему народу:
Тогда узнаете, что Я Господь Бог ваш,
обитающий на Сионе, на святой горе Моей;
и будет Иерусалим святынею,
и не будут уже иноплеменники проходить через него.
И будет в тот день: горы будут капать вином
и холмы потекут молоком,
и все русла Иудейские наполнятся водою,
а из дома Господня выйдет источник,
и будет напоять долину Ситтим.
Египет сделается пустынею
и Едом будет пустою степью — за то,
что они притесняли сынов Иудиных
и проливали невинную кровь в земле их.
А Иуда будет жить вечно
и Иерусалим — в роды родов.
Я смою кровь их, которую не смыл еще,
и Господь будет обитать на Сионе, (ст. 17–21)
Отрывок, который я выбрал, одновременно и является апокалиптическим, и находится в центре эсхатологических дебатов. Центральной точкой этого отрывка является ст. 9:24: «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый Святых [Личность или место]». Таким образом, данный отрывок мы можем озаглавить: «Оглашение Божьей программы завершения истории».
Непосредственным контекстом данного отрывка является одна из величайших в Библии заступнических молитв. Даниил понял, читая Писания, «слово Господне к Иеремии пророку» (Дан. 9:2 ср. Иер. 25:12–14, 29:10–14), что 70 лет плена приближаются к концу, и спрашивает у Бога, простит ли Он грехи Израиля, обратит ли Он вновь Свой взор на народ и на город Иерусалим.
Обратите внимание на то, что пророчество Иеремии названо Писанием (в Синод перев. «книги», в перев. РБО «Писания»; прим. пер.), хотя ещё и чернила не высохли, так как Иеремия получил пророчество о семидесятилетием плене в первый год Навуходоносора (Иер. 25:1, 605 г. до Р.Х.). Сейчас первый год царя Дария, сына Артаксеркса (539 г. до Р.Х.) — прошло всего лишь 65 лет! Даниилу не нужно ждать никакого Собора в Ямнии (90 г. по Р.Х.), чтобы решить, включать ли книгу Иеремии в канон. Он уже считает её Писанием.
Во время молитвы Даниила к нему послан ангел Гавриил (Дан. 9:21). Он пришел, чтобы научить его «разумению» (ст. 22), потому что Бог признал Даниила «мужем желаний» (ст. 23) и поэтому хочет ответить на его молитвы.
Давайте рассмотрим структуру отрывка 9:24–27, так как фактически апокалиптический текст начинается с 24 ст.
1. Сообщение о последних днях: «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего» (плюс 6 утверждений о причине, ст. 24)
2. Объяснение или причина объявленного действия: «Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины…» (ст. 25-26а)
3. Описание ужасов дня Господнего: «…до конца войны будут опустошения» (ст. 266-27)
Название проповеди/урока: «Оглашение Божьей программы завершения истории»
Текст: Даниил 9:24-27
Гомилетический ключ: периоды (времени в Божьей программе)
Вопрос: какие? (Какие периоды времени в этой программе?)
I. Бог даст нам ещё одну серию седмин до завершения истории (ст. 24)
А. Ещё 70 седмин после 70 лет плена:
1. Для Израиля — «народа твоего»
2. Для святого города Иерусалима — «святого города твоего»
Б. Предназначение этих 70 седмин:
1. Покрыть преступление
2. Запечатать грехи
3. Загладить беззакония
4. Привести правду вечную
5. Запечатать видение и пророка
6. Помазать Святого (или Святое) Святых
II. Бог объясни! нам Свой план относительно будущего в понятных нам терминах (ст. 25-26а)
А. Знамение начала конца:
1. Издание повеления (декрета). Но о каком из них речь?
а. Декрет Кира в 536 г. до Р.Х.?
б. Декрет Ездры 557 г. до Р.Х.?
в. Декрет Неемии 445 г. до Р.Х.?
2. Доводы в пользу декрета Неемии
Б. Оставшийся отрезок истории включён в три периода седмин или лет:
1. 7 седмин (или 49 лет) на восстановление Иерусалима
2. 62 седмины до прихода Мессии Владыки/Правителя (в Синод, перев. «Христа»; прим. пер.)
В. Перерыв в Божьей программе:
1. «После» того как закончатся 69 седмин, должны произойти два события:
а. Мессия, Помазанник будет «отсечён» (ст. 26, дословный перевод, в Синод, перев. «предан будет смерти»; прим. пер.) — смерть Христа на кресте 30 г. по Р.Х.
б. Город и святилище будут разрушены — 70 г. по Р.Х.
2. После чего конец придёт подобно наводнению
III. Бог предвидит конец истории (ст. 266-27)
А. «Война будет до конца»
Б. Некто во время последней седмины утвердит завет для многих:
1. В середине последней седмины он сделает следущее:
